Dans quel sens l’homme primitif était-il « primitif » ? Dans quel sens entendons-nous cet adjectif ? N’aurait-il pas été préférable d’utiliser l’adjectif « primordial » ou « ancestral » ? Dans le langage courant, « primitif » a une connotation négative, équivalente à celle de grossier, ignorant.
Le socialisme scientifique parlait de « communisme primitif », en référence à cette époque historique dans laquelle il n’y avait pas de division en classes, mais il a toujours soutenu la nécessité (ou du moins l’ inévitabilité ) de sortir de cette formation sociale. Le cordon ombilical qui liait l’individu à la tribu a dû être coupé.
C’est pourquoi, en ce sens, le socialisme scientifique oppose également l’adjectif « primitif » à celui d’« évolué », « scientifique », « conscient ». L’homme était « primitif » parce qu’il était « naïf », « instinctif », craintif de la nature, incapable de quitter le clan, la tribu, inévitablement destiné à devenir « religieux ».
Et si l’on prend les thèses de l’idéologie bourgeoise, le dénigrement de la préhistoire est mille fois plus grand. Le mot même de « préhistoire » est une indication éloquente du mépris que les civilisations antagonistes ont envers le communisme primitif. C’est encore ainsi aujourd’hui. Les derniers « hommes primitifs » sont perçus avec un sentiment de commisération, de pitié, comme un phénomène de cirque.
« L’Histoire » ne commence qu’avec la naissance des « civilisations » : tous les manuels scolaires et universitaires l’ont toujours dit. Autrement dit, cela commence par l’écriture, les villes, le commerce, l’argent, le pouvoir, la force militaire, les conquêtes territoriales, etc. Nous voulions regarder le passé non pas pour ce qu’il était, mais de la même manière que nous regardons le présent.
Chronologie
| ANNÉES | NATURE |
| 15-20 milliards | Univers |
| 10 milliards | Voie Lactée |
| 5 milliards | Système solaire |
| 4,5 à 4,6 milliards | Terre (ères géologiques) |
| 4 milliards | Bactéries / Algues |
| 570 millions | Invertébrés |
| 400 millions | Poisson |
| 300 millions | Amphibiens |
| 250 millions | Reptiles |
| 100 millions | Des oiseaux |
| 70 millions | Mammifères |
| 5 millions | Hominidés/Humains (évolution humaine) |
Questions sur les êtres humains
- Pourquoi les êtres humains sont-ils apparus en dernier lieu dans cette période ? Parce que c’est une synthèse capable de conserver tout ce qui l’a précédé et, en même temps, c’est aussi la seule entité qui contient quelque chose qui n’était pas là avant : la conscience . L’univers a pris conscience de lui-même avec la naissance de l’être humain.
- Pourquoi a-t-il fallu si longtemps à l’univers pour prendre conscience de lui-même ? Parce qu’il existe dans l’univers le principe d’ évolution , selon lequel des choses plus complexes naissent après des choses simples, dans un processus qui ne finit jamais, puisque tout est en constante transformation , au point que le passage inverse n’est même pas exclu : de la complexité à la simplicité.
- L’univers contenait-il déjà en lui la possibilité de sa propre conscience de soi ? Oui, car l’univers est destiné à être totalement compris par l’homme .
- Que devons-nous comprendre ? Comment les choses se forment et comment elles se développent. Comment s’articulent ces trois catégories : possibilité – réalité – nécessité , qui régulent tous les processus sociaux et naturels. En particulier, nous souhaitons savoir quelle est la signification de la liberté et comment cette liberté peut être vécue sous des formes et des manières qui ne contredisent pas l’essence de notre humanité.
- L’expérience de la liberté sur la planète Terre est-elle la seule possible ? Non, parce que cette planète a aussi une durée limitée, et ensuite parce que la dimension ultime de l’être humain n’est pas la dimension terrestre mais la dimension universelle . L’univers a des lois objectives , valables partout.
- Existe-t-il un risque qu’en ne respectant pas ces lois, les êtres humains sur terre détruisent l’environnement naturel et donc eux-mêmes ? Oui, précisément parce qu’il a la liberté de conscience . Mais puisque c’est la terre qui appartient à l’univers et non l’inverse, la destruction de la liberté sur terre n’implique pas la destruction de la liberté dans l’univers, qui est infini dans l’espace et illimité dans le temps. Ce qui ne peut être réalisé sur cette planète devra l’être dans l’univers, si l’on veut sauvegarder l’identité humaine, sans contrainte sur la liberté.
Evolution humaine
| ANNÉES | CERVEAU (cm3) | LES TYPES | ENVIRONNEMENT | ACTIVITÉ’ |
| 5 000 000-4 000 000 | 450-520 | Austrolopithèque(singe africain hémisphère sud) | ForêtPrairieLa nuit dans les arbresAfrique | – Position assez verticale – Ramasse tubercules, fruits, plantes – Mange des insectes, des carcasses de viande – Utilise des bâtons, des os, des cailloux – Attirance instinctive – Accouplement promiscuité – Défense mâle du territoire – Nourriture également répartie |
| 4 000 000-3 000 000 | 630 | Homo habilis | SavaneForêtAfrique | – Pouce opposable, spécialisé, saisit les objets – Outils lithiques (hachoirs), brise la pierre pour la rendre tranchante et coupante – Utilise des bâtons à fouir – Langue parlée pour chasser les petits animaux qu’elle écorche ensuite – Défense du territoire – Regroupement en bandes – Calcule les distances et s’oriente dans l’espace – Développe la mémoire, le langage et la prédisposition à la symétrie (sens esthétique) – Égalité des sexes (vit en couple dans des familles organisées) |
| 1 800 000-250 000 | 900-110 | Homo erectus ou ergaster(sinanthrope, pithécanthrope, atlanthrope) | Camps de base en lisière de forêts et de savanesDe l’Afrique à l’Asie, à l’Indonésie, à l’Europe | – Bipède au physique développé – Habitations plus stables (cabanes avec murs en bois et espace réservé au foyer) – Outils lithiques (amygdale, tranchant sur deux faces ; outils en os ornés de gravures abstraites ou symboliques) – Utiliser et conserver le feu – Chasser tout animal – Nomade : suit les migrations du gibier, bien équipé – Chaque génération migre environ 50 km – Liens de couple – Organisation par groupes de chasseurs (hommes) et cueillette saisonnière de fruits, feuilles, racines, champignons (femmes) – Subit la glaciation I- II-III – Intéressé par la pratique funéraire (posture rituelle ou symbolique) |
| 250 000-40 000 | 13h00-16h00 | Homo sapiens (Néandertaliens)Rester en Allemagne | Presque toute l’Europe (même dans la glace) et l’Afrique | – Constitution robuste – Fabrique des outils complexes (ajoute un manche aux outils en pierre) – Se couvre de peaux d’animaux – Construit des abris et habite des grottes (un espace est réservé aux morts) – Chasse les gros animaux en groupe (mammouths, rennes, cerfs, chevaux , ours…) et apprivoise le loup – Cuisine tous les plats – Vie de famille pour couples et groupes de 30 à 40 personnes – Parle lentement – Enterre les morts dans des tombes spéciales (enceintes, membres fléchis, bras croisés sur les genoux, offrandes de nourriture, outils divers, guirlandes de fleurs) – Il peint – Il subit la quatrième glaciation – Sa disparition est mystérieuse |
| 100 000-36 000 | 1000-2000(en moyenne 1500) | Homo sapiens sapiens (Cro-Magnon)Rester en France | Il émigre d’Afrique et peuple toute la terre | – Travaille le bois, l’os, l’ivoire – Fabrique des hameçons, des aiguilles à coudre en os ou en ivoire, des lampes, des gourdes en cuir, une perceuse à archet – Connaît la technique d’assemblage (ex. manche en bois avec lame en pierre) – Confectionne des vêtements et crée des ornements esthétiques – Invente le arc pour la chasse – Utilise le burin (lame de silex en forme de ciseau pour briser les os, bois, troncs…) – Allume le feu et donc cuisine n’importe quoi – Construit des abris et vit dans les villages – Culte du lignage et des morts (funérailles objets funéraires) – Langage complexe et développement du chant, de la danse, de la musique et de la peinture (gravures sur pierre et peintures) |
Théorie sur l’évolution humaine
Les différences de l’homo sapiens sapiens sont si grandes par rapport aux autres animaux qu’il est absurde de penser à une quelconque évolution des éléments quantitatifs, d’autant plus que notre espèce semble n’avoir eu aucun lien avec celle la plus proche de nous, l’Homme de Néandertal, disparu pour de mystérieuses raisons. les raisons.
Nous ne savons pas d’où nous venons. Il est inutile de parler d’une certaine évolution, de certaines origines du Kenya, de « Black Eve » d’il y a cent mille ans, etc. Ce sont toutes des théories qui risquent de paraître idéologiques, erronées dès le départ, avec lesquelles on tente avant tout de réfuter les théories créationnistes des croyants.
Il suffirait de dire que les créationnistes sont mythologiques, certes suggestifs sur le plan littéraire, mais absolument inutiles sur le plan scientifique, précisément parce que c’est le concept même de « dieu » qui n’a aucun sens, étant indémontrable. Après cela, il faudrait se limiter à soutenir que l’origine de l’être humain reste inconnue.
On peut seulement dire que l’utilisation finalisée d’outils de construction pour obtenir autrui est un signe d’ intelligence , ou que la décision d’enterrer les morts en accompagnant leurs tombes avec les objets qui leur ont appartenu de leur vivant, est un signe de sensibilité (mais en évitant ajoutant que cette sensibilité était de type « religieux », puisque cette conclusion est aussi idéologique, métaphysique, conditionnée par notre manière aliénée de voir les choses).
Il y a trop de « liens manquants ». Les scientifiques nous disent que le processus d’« homination » a été incroyablement long et complexe (et nous continuons aujourd’hui à le constater dans le développement de tout être humain), mais nous ne savons pas du tout quand ce processus a commencé, c’est-à-dire quand un être humain l’être est en réalité né identique à celui d’aujourd’hui. Personne ne peut dire quand les premiers humains ont commencé à parler.
Les dates sont toujours très approximatives et sont continuellement sujettes à changement à chaque découverte archéologique significative. Pour autant que nous le sachions, l’être humain actuel pourrait aussi être né à cause de facteurs exogènes , extérieurs à notre planète, ce que nous ne devrions pas avoir peur de reconnaître, pensant qu’en agissant ainsi, nous nous ouvririons à des interprétations cléricales.
Tout ce qui n’est pas en quelque sorte expérientiel, vérifiable, démontrable ou n’existe pas ou en tout cas ne nous concerne pas, n’est pas indispensable à notre existence, car nous pouvons vivre comme si cela n’existait pas. Cette forme d’ athéisme , que chacun de nous devrait avoir comme croyance naturelle, ne peut cependant pas exclure l’idée que les êtres humains peuvent effectivement être des « enfants de l’univers » et non pas tant de la seule « terre ».
Les causes ultimes de notre existence pourraient être bien plus lointaines et hétérogènes que nous le pensons. Aucun adulte n’est capable de se souvenir de ce qu’il a ressenti lorsqu’il était dans le ventre de sa mère. Nos origines sont vouées à rester inconnues.
Cependant, si nous prenions conscience que notre habitat naturel n’est pas seulement la terre mais aussi l’univers tout entier, nous arriverions à la conclusion que notre existence a une origine infinie , contrairement à celle de tout autre animal, et qu’elle est également destinée à n’avoir aucune origine.
Si nous pouvions dire que l’ être humain n’est jamais né et ne mourra jamais et que tout ce que nous voyons sur cette planète n’est qu’un processus de transformation dont les causes résident dans les lois de l’ univers , nous serions certainement plus proches du vérité que lorsque nous disons que nous venons de singes.
Si nous disons que nous venons de singes, nous sommes ridicules, car les différences, malgré les 97% de gènes compatibles, sont énormes, et même si nous voulions revenir en arrière, nous ne pourrions jamais expliquer pourquoi nous sommes allés si loin. Aucune espèce animale, au cours de la même période de millions d’années, n’a fait de progrès si significatifs que l’on puisse dire : « nous sommes devenus quelque chose de complètement différent ».
Les différentes caractéristiques physiques qui, chez notre espèce, séparent les noirs des blancs par exemple, ne sont pas nécessairement le résultat d’un processus évolutif. Nous ne pouvons pas savoir avec certitude si nos premiers ancêtres étaient noirs de jais. Il y a certes une récession du noir au blanc (il suffit de regarder les muscles, les dents, le timbre de la voix, la résistance à la fatigue et d’autres choses pour s’en apercevoir), mais cela ne veut pas dire qu’un processus inverse ait pu exister, ce qui conduisait l’olive au noir, comme l’olive au blanc ou au jaune.
Autrement dit, nous ne pouvons pas exclure avec certitude que la couleur de la peau était à l’origine quelque chose de mal défini, qui devenait plus précis (en l’occurrence se spécialisant) en fonction de l’environnement progressivement rencontré. Ainsi, s’il y a eu évolution, elle ne concernerait que les aspects formels (physiques, anatomiques, physionomiques), dont le temps de réalisation aurait été bien plus court qu’on pourrait le penser. Cela expliquerait d’ailleurs pourquoi la disparition de l’Homme de Néandertal n’a pas affecté la reproduction et la diffusion de l’espèce humaine.
L’évolution de la race humaine ne peut pas s’être produite sur la base d’une seule ligne de continuité, ayant un seul point de départ. En effet, il a dû exister un lieu géographique à partir duquel partaient de multiples lignées dont chacune, bien que partant d’éléments génétiques communs, commençaient à se différencier en fonction des milieux rencontrés.
Les humains ne sont peut-être pas « sortis » de l’Afrique, comme on le croit généralement, mais plutôt « y sont entrés ». Tout comme ils sont entrés dans tous les autres continents, après être partis d’un lieu commun, un lieu qui n’aurait pas pu déjà produire un être humain fortement caractérisé en termes de couleur de peau, de forme des yeux, de type de stature, etc.
Il est plus facile de penser qu’au début il existait quelque chose de neutre ou d’indifférencié, comme la pangée ancestrale, qui au fil du temps, changeant d’environnement grâce à son nomadisme, s’est considérablement diversifiée. L’environnement d’origine pourrait avoir été n’importe quel point de la bande allant du tropique du Cancer à celui du Capricorne, où le climat était favorable car atténué par la présence de forêts, dont la plupart ont aujourd’hui disparu parce qu’elles ont été déboisées par les civilisations esclavagistes.
Cette « chose neutre » (ni trop blanche, ni trop foncée, ni trop grande ni trop petite, etc.) a pu s’être formée grâce à des processus qui ne sont pas forcément évolutifs, c’est-à-dire provenant d’espèces animales inférieures à la nôtre (il s’agit en fait Il est évident que si l’on part d’un singe il est alors impossible de ne pas parler d' »évolution »). Des éléments extérieurs à la planète ont pu contribuer à notre naissance, ce que nous ignorons actuellement, même si nous savons que la formation de la Terre a été incroyablement complexe.
Nous ne savons pas exactement comment notre planète s’est formée. Pourquoi, par exemple, parle-t-on d’« évolution » et non d’« involution » quand on dit que l’on s’est détaché d’une étoile puis s’est refroidi, permettant ainsi la formation d’une croûte terrestre ? La terre ne serait rien sans le soleil, qui est le seul à fertiliser. Au contraire, nous devrions nous demander pourquoi seul notre soleil a fécondé.
Intuitivement, la seule réponse que l’on puisse donner à cette question est qu’il ne semble pas y avoir de différence substantielle entre les êtres humains et l’univers , dans le sens où il doit nécessairement y avoir quelque chose d’« humain » à l’origine de l’univers lui-même, et l’univers, infini et illimité dans le temps et dans l’espace, il n’attendrait que d’être « habité » dans toutes ses parties par cette entité naturelle.
Le culte des morts
Tout manuel scolaire d’histoire ancienne affirme sans aucun doute que le culte des hommes pour les morts (à commencer par l’homme de Néandertal) est un indice certain du développement d’une certaine « conscience religieuse » et que, par conséquent, le « sens religieux » est inhérent à l’être humain. Autrement dit, chaque fois que les scientifiques trouvent des restes de nourriture, d’outils, d’armures, etc. dans des tombes, ils arrivent évidemment à la conclusion que les hommes primitifs croyaient au moins que l’âme, après la mort, survit au corps.
Ce faisant, nous appliquons des catégories modernes à des actions qui devraient, en réalité, être considérées comme naturelles. Lorsque l’on développe des sentiments forts pour une personne dans la vie, il est normal de penser qu’ils continuent d’exister même après la mort. Mais cela ne veut pas du tout dire que les hommes primitifs étaient « religieux », ce qui signifie pour nous « croire en quelque divinité ».
Aujourd’hui, le mot « religion » est un monopole de l’Église et, pour elle, la religion présuppose toujours la foi en la transcendance divine. Ainsi, lorsqu’on observe que l’homme primitif se limitait à exprimer sa foi religieuse en décorant le tombeau avec des objets que le mort avait utilisés de son vivant, on est inévitablement amené à penser qu’il avait une foi « primitive », encore très superficielle.
Ainsi, nous ne sommes plus en mesure de distinguer quand un certain comportement est « naturel » et quand, au contraire – comme c’est généralement le cas pour les croyants en un dieu – il est le résultat d’une « aliénation ».
Glaciations européennes du Pléistocène
| NOMS ALPINS DE RIVIÈRES | SÉQUENCES | ANNÉES |
| GUNZ | Je (glaciation) | 800 000-720 000 |
| A (interglaciation) | 720 000-600 000 | |
| MINDEL | II (glaciation) | 600 000-330 000 |
| B (interglaciation) | 330 000-250 000 | |
| RÉISS | III (glaciation) | 250 000-130 000 |
| C (interglaciation) | 130 000-80 000 | |
| VÜRM | IV (glaciation) | 80 000-12 000 |
| D (interglaciation) | 12 000 aujourd’hui |
La période glaciaire que les scientifiques peuvent étudier a commencé il y a 40 millions d’années avec la croissance de la calotte glaciaire du pôle sud (Antarctique), et il y a environ 3 millions d’années, l’expansion de la calotte glaciaire polaire s’est produite au nord (Arctique).
Depuis lors, il y a eu des périodes de glaciation au cours desquelles les calottes glaciaires se sont étendues et reculées de manière cyclique. La dernière période glaciaire (la glaciation de Würm) s’est terminée il y a environ 12 000 ans, au cours de laquelle se sont formées des températures et des précipitations similaires à celles d’aujourd’hui.
Lors des glaciations, les mers régressent, tandis que l’inverse se produit lors des périodes de dégel. Aujourd’hui, les glaciers occupent 1/10 de toutes les terres émergées : au maximum de leur expansion, ils en occupaient 1/3. Les quatre glaciations ont recouvert les Alpes d’une calotte glaciaire atteignant 2 000 mètres d’épaisseur.
Au plus fort de la dernière glaciation, le niveau de la mer a baissé jusqu’à 100 mètres, à tel point qu’il y a 20 000 ans, là où se trouve aujourd’hui le détroit de Béring, il était possible de le traverser à pied, en passant de la Russie à l’Alaska.
Causes possibles des glaciations :
- les variations périodiques de l’orbite terrestre autour du Soleil,
- les variations de l’activité solaire,
- éruptions volcaniques,
- l’impact possible des météorites.
La Terre a atteint son meilleur climat en 5000 avant JC, époque des grandes civilisations du bassin méditerranéen (Égyptiens, Phéniciens, etc.). Vers l’an 1000 avant JC, le climat est devenu plus frais et plus humide, avec une légère avancée des glaciers. Cette situation perdura jusqu’aux années 1800 de l’ère chrétienne, lorsque le climat devint plus doux et que les glaciers commencèrent à reculer à nouveau.
Vers 1300 après JC, la température chuta à nouveau et commença ce qu’on appelle la « petite période glaciaire », qui dura trois siècles (1590-1850). A cette époque, on assiste à l’avancée des glaciers qui envahissent les terres cultivées des territoires alpins et détruisent les maisons et les villages. Le climat a eu un impact négatif sur l’agriculture, provoquant des famines qui ont réduit d’un tiers la population européenne.
Au milieu du XIXe siècle, une inversion climatique a enregistré une augmentation de la température, ce qui a conduit à une nouvelle amélioration du climat au début du XXe siècle, avec pour conséquence une régression brutale des glaciers.
La situation resta inchangée jusqu’en 1960, date à laquelle commença une nouvelle expansion des glaciers. Depuis 1986, cette tendance semble s’être affaiblie et certains glaciers sont en régression.
Les noms alpins font référence à quatre petits affluents du Danube en Allemagne.
Ere géologique
| PÉRIODE EN ANNÉES | NOM |
| 4 500 000 000 – 570 000 000 | Archéozoïque (archaïque, original) |
| 570 000 000 – 220 000 000 | Paléozoïque (primaire, ancien) |
| 220 000 000 – 70 000 000 | Mésozoïque (secondaire, moyen) |
| 70 000 000 – 2 000 000 | Cénozoïque (Tertiaire, Récent) |
| 2 000 000 – aujourd’hui | Néozoïque (Quaternaire, Nouveau) |
Zoic de zoon = vie
L’ère néozoïque est également appelée « anthropozoïque », car elle est configurée comme « l’âge de la pierre travaillée par l’homme ».
Age de pierre
| ANNÉES | ÂGE’ | CARACTÉRISTIQUES |
| 2 000 000 – 14 000 | Paléolithique(pierre ancienne, ébréchée) | – 4 glaciations – apparition de l’homo sapiens sapiens – nomadisme (chasse, pêche, cueillette) – incendie – enterrement des morts – graffitis dans les grottes – clans et tribus |
| 14 000 – 10 000 | Mésolithique(pierre du milieu, ébréchée) | – fin des glaciations – arc et harpon – bateaux et échasses |
| 10 000 – 4 000 | Néolithique(pierre neuve, polie) | – agriculture – élevage – sédentarité – communauté villageoise – tissage/filage – argile |
La révolution agricole au néolithique
L’agriculture est née à partir de 8000 avant JC, favorisée par le fait qu’au Mésolithique, les changements climatiques avaient réduit le gros gibier des climats froids (mammouths, bisons, rennes, ours…).
Avant d’arriver à l’agriculture, on a pensé à domestiquer certains animaux (chèvres, moutons, cochons, bœufs, loups, oies, rennes, chevaux…).
L’agriculture est née lorsque l’on s’est rendu compte que les plantes que nous consommons pouvaient aussi être cultivées. Et cela s’est produit grâce à l’invention d’abord de la houe, puis de la bêche et, ensuite, de la charrue en bois, tirée d’abord par la force humaine, puis animale, avec laquelle la terre pouvait être labourée et semée.
En Europe, au début, les principales graines étaient : l’avoine, le seigle, le vin, l’olive ; en Afrique : orge, blé, riz, mil, sorgho, pois, lentilles, palmier ; au Moyen-Orient : orge, dattes, oignon, blé, épeautre, pois, lentilles, oliviers ; en Amérique : ananas, avocat, cacao, maïs, haricot, citrouille, pomme de terre, tomate ; en Asie : luzerne, chanvre, blé, riz, soja, ail, banane, noix de coco.
Lorsque l’agriculture se développe, l’homme passe du nomade à la sédentarité, mais les agriculteurs restent nomades. Pour être sédentaires, il fallait créer des villages permanents constitués de cabanes en bois, en pierre ou en argile.
Dans les villages, se développe la production de poteries en argile, modelées à la main et cuites au feu, pour conserver les céréales et les produits de la terre. Pour moudre les céréales, il fallait un broyeur en pierre.
Dans les villages, utilisant le pelage de certains animaux domestiques (moutons et chèvres), le filage et le tissage se sont développés grâce à l’utilisation du métier à tisser (plus tard on a utilisé le lin et le coton, obtenus à partir de plantes).
Lorsque la nourriture dépasse les besoins vitaux, elle est échangée (trocée) avec d’autres articles produits par les villages voisins et dont on peut avoir besoin.
Les déplacements d’un village à l’autre nécessitent de disposer de charrettes à roues, tirées par des animaux (mais les échanges s’effectuent également à travers les rivières et les lacs, à l’aide de bateaux).
Sur le plan social, les villages sont divisés en de nombreux clans familiaux, avec des liens de parenté. L’ensemble des clans constitue une tribu. Chaque clan est représenté par des personnes faisant autorité qui participent à l’assemblée de la tribu, où le chef (élu par l’assemblée) est généralement un homme avec beaucoup d’expérience, soutenu par un conseil composé d’autres anciens. Il n’y a pas de discrimination sociale fondée sur le sexe, la force physique, l’origine et la propriété des moyens de production.
L’ère quaternaire
L’ère Quaternaire ou Néozoïque est divisée en Pléistocène (inférieur, moyen et supérieur) et en Holocène. Cette dernière (celle du développement définitif d’Homo sapiens, seul survivant du genre Homo, et destiné à devenir rapidement, avec la sous-espèce Homo sapiens sapiens, l’être dominant de la planète) se divise en cinq âges :
Pierre médiane mésolithique | Proche Orient | de 12000 à 8000 avant JC |
| Extrême-Orient et Ouest | de 8000 à 4000 avant JC | |
| Pierre néolithique neuve ou polie | Proche Orient | de 8000 à 4000 avant JC (Jéricho, 6850 avant JC) |
| Extrême-Orient et Ouest | de 4000 à 3000 avant JC | |
| Pierre énéolithique et cuivre | Proche Orient | de 4000 à 3000 avant JC |
| Extrême-Orient et Ouest | de 3000 à 2000 avant JC | |
| Âge du bronze | Proche Orient | de 3000 à 1300 avant JC |
| Extrême-Orient et Ouest | de 2000 à 500 avant JC | |
| L’âge de fer | Proche Orient | à partir de 1300 avant JC |
| L’Europe | à partir de 700 avant JC |