L’archange Michel est un personnage mystérieux. Il n’est identifié comme archange qu’une seule fois dans le Nouveau Testament, bien que l’Ancien Testament le mentionne plus souvent. Le mot « archange » n’apparaît que deux fois dans la Bible. Dans un cas, la Bible dit que le Christ reviendra avec la voix d’un archange ( 1 Thessaloniciens 4 :16). Dans le second cas, la Bible identifie l’archange Michel comme étant en conflit avec le diable à propos du corps de Moïse. Ce n’est pas beaucoup d’informations avec lesquelles travailler à première vue, bien que le mot archange et le nom Michael offrent plus que ce que l’on voit.
IL N’Y EN A QU’UN : L’ARCHANGE MICHEL
Michael signifie « qui est comme Dieu » ou « qui est comme Dieu », ce qui implique une ressemblance, très probablement un caractère. Le mot « archange » est une translittération du grec archangelos . Le terme combine « archi », qui signifie « chef » et « Angelos », qui se traduit par « messager » ou « ange ».
Les deux références bibliques à l’archange proviennent du Nouveau Testament. La première nous dit que le Christ reviendra avec la voix de l’archange, et la seconde que l’archange qui a affronté le diable était en quelque sorte semblable à Dieu. Il est courant que les noms dans la Bible disent quelque chose sur le caractère d’un individu, donc Michael ressemble à Dieu .
Selon les Apocryphes, il existe de nombreux archanges. Le Livre d’Hénoch mentionne quatre archanges : Michel, Gabriel, Raphaël et Uriel, chacun ayant une fonction différente. Le Testament de Salomon, l’Apocalypse de Sophonie et l’Apocalypse de Paul ajoutent les noms de Sariel, Raguel, Jérémiel et d’autres à la liste des archanges. Plusieurs archanges sont également mentionnés dans d’autres livres extra-bibliques.
Cependant, la Bible ne connaît qu’un seul archange : Michel. La Bible fait référence à Michael dans Daniel 10 :13,21, 12 :1, Jude 1 :9 et Apocalypse 12 :7. Ces versets nous en disent beaucoup plus sur Michael et peuvent soutenir son association avec l’archange titulaire.
Son nom est Michel « l’un des principaux princes » ( Daniel 10 :13). La Septante , la traduction grecque de l’Ancien Testament hébreu, indique qu’il est premier en rang ou en pouvoir et à la première place. Il est le chef et le poste le plus élevé. Le mot grec traduit par « un » est « archonte » et est étroitement lié à « archi » du mot archange.
Quelques versets plus tard, Michel est appelé « votre prince » ( Daniel 10 :21 ), indiquant que Michel est le prince de sa nation exilée. plus tard, Daniel 12 : 1 appelle Michael « le grand prince qui est à la tête de votre peuple », renforçant l’idée de Michael en tant que chef des Juifs exilés.
Apocalypse 12 :7-9 décrit Michel comme le chef des armées célestes. Ça lit:
« Puis la guerre éclata au ciel. Michel et ses anges ont combattu le dragon et le dragon et ses anges ont riposté. Cependant, ce n’était pas assez fort et il n’y avait pas de place pour eux au paradis. Un énorme dragon a été renversé. Cet ancien serpent, appelé le Diable et Satan, le trompeur du monde entier, a été précipité sur la terre avec ses anges.
Le texte représente l’archange Michel comme le chef des anges célestes en opposition directe avec Satan et ses anges. Au combat, il gagne et vainc les forces du mal.
La Bible présente Michael comme un guerrier. Il intercède toujours pour la protection de son peuple, que ce soit dans une confrontation individuelle au sujet du corps de Moïse ( Jude 9) ou en tant que chef de l’armée céleste ( Apocalypse 12 :7).
Lorsqu’Israël commença à prendre possession de la Terre promise, Josué rencontra une personne qui s’identifiait comme le « commandant de l’armée du Seigneur » (ESV) ou « commandant de l’armée du Seigneur », selon la version King James ( Josué 5 : 14 ). ). Puisque Josué était le chef du peuple de Dieu à cette époque, le commandant de l’armée du Seigneur devait être le chef de l’armée céleste de Dieu, et il n’était donc pas humain. En tant que chef du peuple de Dieu sur terre, Josué « tomba » et adora ce commandant et demanda ce que lui, le serviteur du commandant, pouvait faire pour lui.
Il est remarquable que ce commandant de l’armée du Seigneur ait accepté le culte. Il ne pouvait donc pas être un ange ordinaire , car les anges non déchus n’accepteraient jamais d’être adorés ( Apocalypse 19 : 10). Dans ce cas, comme dans les cas où la Bible mentionne Michael par son nom, le contexte est une situation de conflit où le chef de l’armée céleste agit pour protéger le peuple de Dieu. C’est étroitement lié aux contextes qui mentionnent Michael.
La marque caractéristique du commandant de l’armée du Seigneur est qu’il tenait dans sa main une « épée dégainée » prête pour le combat ( Josué 5 : 13). Ce n’est que dans deux autres cas que la Bible décrit un être céleste avec une épée dégainée. La première est l’histoire bien connue de Balaam et de l’âne qui parle ( Nombres 22). Nous parlons ici de celui qui a dans ses mains l’épée « l’ange du Seigneur » et qui protège le peuple de Dieu des mauvaises actions du prophète Balaam ( Nombres 22 :23, 31).
Dans le deuxième cas, David a péché contre Dieu et voit l’ange du Seigneur l’épée nue sur le point de le punir. David et sa compagnie « tombèrent sur la face », expression utilisée pour désigner l’adoration. L’ange du Seigneur ne les empêche pas de l’adorer, ce qui montre encore une fois qu’il n’est pas un ange ordinaire, mais un être divin.
L’Ange du Seigneur n’est pas toujours associé au combat. Parfois, cela transmet simplement le message. Il en fut de même pour Agar lorsqu’elle s’enfuit du manoir d’Abraham parce que Sarah la traitait durement. Alors un ange du Seigneur lui apparut et lui dit de rentrer chez elle.
Lorsque Menoah, le père de Samson, rencontra l’ange, il crut d’abord qu’il s’agissait d’un ange ordinaire ( Juges 13 : 16). Lorsqu’il réalisa enfin qu’il s’agissait de l’ange du Seigneur, il dit à sa femme : « Nous mourrons sûrement, parce que nous avons vu Dieu » ( Juges 13 :22). L’Ange du Seigneur est une manifestation du Divin ( Josué 2 :1 cf. Exode 20 :2). Après tout, c’est l’ange du Seigneur qui a parlé à Moïse depuis le buisson ardent ( Exode 3 : 2-4). Non seulement il protège son peuple et agit en son nom, mais il lui arrive aussi de lui transmettre directement des messages.
LE MESSAGER, L’ANGE ET LE TEMPLE
Comme déjà indiqué, le mot angelos ( Malak en hébreu) se traduit par ange ou messager. Le contexte dicte généralement lequel utiliser, mais cela n’a pas d’importance car un ange est un messager. Les mots malak et angelos ne font pas nécessairement référence aux êtres créés. L’ange du Seigneur est divin et défini comme un ange.
Malachie déclare 3 :1 : « Le Seigneur que vous cherchez viendra soudainement dans son temple ; et le messager de l’alliance en qui vous aimez, voici, il vient. Ce verset ne peut faire référence qu’au Christ . Dans certaines Bibles, les traducteurs préféraient « ange de l’alliance » à « messager de l’alliance » (MKJV, AOV). Peu importe celui utilisé par les traducteurs, puisque Christ était en paroles et en actes le messager ou l’ange de l’alliance. Il ne serait donc ni étrange ni inapproprié de qualifier le Christ d’ange, et cela n’impliquerait pas non plus qu’il était un être créé.
La Transfiguration du Christ sur le mont Thabor avec les prophètes Élie et Moïse avec les saints Jean, Pierre et Jacques et le donateur Jacob Rassler, par Kaspar Memberger, 1618, via Wikimedia Commons
Pierre et les fils de Zébédée ont vu Moïse sous forme physique sur le mont de la Transfiguration ( Matthieu 17, Marc 9, Luc 9). Cela ne pourrait se produire que si Moïse ressuscitait des morts. Il s’ensuit que la dispute entre l’archange Michel et le diable ( Jude 9) portait sur la résurrection de Moïse, et pas seulement sur son corps. Seul Christ a l’autorité de médiateur en faveur de l’homme devant Dieu ( 1 Timothée 2 : 5). L’archange Michel a démontré sa nature divine en accomplissant cette tâche.
L’Ange du Seigneur, le Commandant de l’Armée du Seigneur et l’Archange Michel occupent le même poste et remplissent les mêmes fonctions. Il semble que les trois soient en réalité la même entité. L’ange du Seigneur n’est autre que le commandant de l’armée du Seigneur. Jude 9 les identifie plus précisément comme étant l’archange Michel.
Nous trouvons une description frappante du Christ en tant que chef de l’armée céleste lorsque « Les armées du ciel, vêtues de fin lin, blanc et pur, le suivaient sur des chevaux blancs » ( Apocalypse 19 : 11-14). Le Christ se présente comme le « Commandant de l’armée du Seigneur » ou « l’archange qui est comme Dieu ». Après tout, c’est ce que signifie le terme « Archange Michel ».
ARCHANGE MICHEL : EN CONCLUSION
Une analyse de l’archange Michel nous fait passer du commandant de l’armée du Seigneur à l’ange du Seigneur, en passant par un être divin digne d’adoration. Cela expliquerait pourquoi l’archange Michel est appelé « le prince en chef » et « votre prince » ( Daniel 10 :13,21) et « le grand prince qui a la charge de votre peuple » ( Daniel 12 :1). Cela explique également pourquoi le Christ reviendra avec la voix d’un archange ( 1 Thessaloniciens 4 :16) et pourquoi Michel a intercédé auprès de Dieu en faveur du corps de Moïse ( Jude 9). L’archange Michel, en tant que chef de l’armée céleste des anges, comparé à Satan et à ses anges, aurait également du sens parce que Satan désirait la position de chef de tous les anges ( Ésaïe 14 : 13).