Κυβελη, Cybèle (grec Κυβέλη), aussi appelée « Grande Mère » (grec Μεγάλη Μήτηρ, Magna Mater) à Rome, n’appartient pas au panthéon des dieux de l’Olympe. La déesse est originaire de Phrygie en Asie Mineure et de là est venue en Crète. Dans la Grèce antique, elle était considérée comme la grande mère des dieux, notamment en Crète. En conséquence, elle était assimilée à Rhéia, la mère des dieux de l’Olympe. Avec son amant Attis, Cybèle devint alors connue sous le nom de Magna Mater dans l’Empire romain. Le culte de Cybèle et d’Attis était un culte mystérieux répandu dans tout l’Empire romain jusqu’à la fin de l’Antiquité.
L’ancienne déesse Cybèle en Phrygie
Selon les mythes de Phrygie, Cybèle est la fille d’un roi phrygien. Méon était le nom du roi d’un pays, la Phrygie en Asie Mineure, qui devait être un grand empire dans les temps anciens. Cependant, à l’époque de la guerre de Troie, l’empire se divisa en petites principautés. Meon a donc relâché sa fille dans la nature alors qu’elle venait de naître. La raison, simple pour le roi, était que le nouveau-né était une fille. Mais il voulait et avait aussi besoin, comme c’était obligatoire en Phrygie, d’un fils comme héritier du trône. Cependant, le nouveau-né n’est pas mort dans le désert, mais des animaux sauvages, notamment des lions et des panthères, ont nourri l’enfant sans défense. Les lions sont restés ou sont devenus leurs animaux sacrés.
Zeus et Cybèle – le mythe grec
Venue de Phrygie, la mère phrygienne des dieux est également venue en Grèce, notamment en Crète et en Thrace. D’une part, elle était désormais assimilée à la mère grecque des dieux Rhéa, ce qui signifie qu’elle serait alors la mère de Zeus. D’un autre côté, il existe des mythes dans lesquels elle aurait été engendrée par Zeus et serait donc sa fille. Et pour ajouter à la confusion, les deux déesses étaient également identifiées à Déméter, également une déesse essentiellement maternelle. Déméter est la sœur de Zeus et, comme son amante, la mère de Perséphone .
Cybèle comme mère de Zeus
En tant que Rhéa, Cybèle serait la mère de Zeus , cachant son fils au dévorant Kronos dans les régions sauvages de Crète sur le mont Ida. Grâce à Cybèle, Rhéa a acquis et acquis des traits bien plus sauvages qu’auparavant, puisqu’elle était avant tout l’épouse malheureuse de Kronos . Les Koribants sauvages , souvent confondus avec les Curètes, sont les compagnons de la déesse phrygienne Cybèle.
Avec le bruit de leurs armes, ces neuf démons protègent l’enfant Zeus du père suspect Kronos. Kronos recherche son plus jeune fils Zeus dans tous les pays. Mais Rhéa = Cybèle a caché son plus jeune enfant dans une grotte gardée par les bruyants Koribants/Curetes. C’est ainsi que l’enfant Zeus peut grandir jusqu’à ce qu’il vainque enfin son père et libère ses cinq frères et sœurs aînés . Encore avec l’aide de sa mère Rhéa = Cybèle.
Cybèle comme fille de Zeus
Mais le mythe de cette divinité beaucoup plus ancienne n’a pas pu être complètement intégré dans la mythologie grecque relativement jeune. On raconte ainsi un mythe dans lequel Zeus est le père de Cybèle (et de son amant Attis). Zeus, lorsqu’il était en Phrygie, nous raconte Pausanias, rêva d’un être, Agdistis, qui était à la fois mâle et femelle. On dit que cette créature était érotique comme aucune autre. Zeus, étant ce qu’il est, a immédiatement voulu s’unir à Agistis. Mais Agdistis l’évita, de sorte que la graine de Zeus tomba au sol, dans une crevasse du rocher.
Quelque temps plus tard, alors que Zeus revint au lieu de son rêve particulièrement érotique, Agistis se tenait là, en chair et en os, devant le puissant Zeus. Maintenant, c’était Zeus qui reculait effrayé. Après avoir consulté certains des autres dieux, il laissa Agistis vivre mais l’émascula. Les dieux décidèrent que le masculin devait rester clairement séparé du féminin. Un motif que l’on retrouve dans de nombreux mythes, par exemple en Grèce dans le « Banquet » – le « banquet de l’amour » de Platon .
Agistis devient Cybèle et Attis
Alors maintenant, l’être androgyne et potentiellement bien trop puissant d’Agistos n’existe plus. Restent une femme blessée, Cybèle, et un jeune errant, Attis. Alors que Cybèle cherchait sa partie mâle, un amandier a d’abord poussé à partir des organes génitaux masculins, du fruit duquel une fille de la région a finalement donné naissance à un enfant – Attis. L’enfant a grandi avec des chèvres et on disait qu’il était le plus laid de toutes les chèvres, mais lorsqu’il a grandi et est venu parmi les gens, il est devenu évident qu’il était devenu un jeune extraordinairement beau. Cybèle elle-même aperçut bientôt ce beau jeune homme. Elle l’a immédiatement reconnu pour qui il était, mais cela ne signifiait rien pour lui, Attis. Contrairement à Cybèle, il ne se souvient pas de l’être incroyable d’Agistos.
Cybèle entre en frénésie et Attis émascule
Selon certaines sources, Pausanias par exemple, Cybèle et Attis voyagent à travers les terres phrygiennes. Mais à un moment donné, Attis veut épouser une autre femme, la fille d’un roi. La déesse ne peut ou ne veut pas permettre cela ; pour elle, il est clair qu’Attis, son amant, lui appartient – pour toujours.
Et c’est comme ça que ça se passe. La déesse apparaît au mariage d’Attis, frappant de folie le père de la mariée, la mariée et enfin Attis lui-même. Ils s’entretuent avec frénésie et Attis finit par s’enfuir, s’émascule et se vide de son sang. Ce n’était pas ce que voulait la déesse ; elle voulait qu’Attis, son bien-aimé, soit avec elle pour toujours. Finalement, dans cette version du mythe, Zeus, son père, accède à sa demande et rend Attis immortel. Il sera avec elle, mais dormira. Il ne bougeait son petit doigt qu’une fois par jour, ce qui montrerait à la déesse qu’il était vivant et éternellement jeune.
Le culte romain de Cybèle-Attis
Le culte de Cybèle-Attis n’est qu’une tradition postérieure et est lié à l’auto-description des origines divines de Rome. Les Romains croyaient que Cybèle, comme on appelait la déesse, était la déesse mère de l’ancienne Troie. Pour les Romains, leur ville de Rome était considérée comme la nouvelle fondation de l’ancienne Troie, comme le montre clairement, par exemple, le mythe d’Énée .
Apollon lui-même, connu des Romains sous le nom d’Apollon, aurait conseillé à ceux qui avaient fui Troie de ramener la déesse Cybèle et de l’adorer comme leur déesse. Un magnifique temple fut construit à Pessinus pour la nouvelle déesse des Romains. Là, elle et son amant Attis étaient vénérés à travers des cultes orgiaques. Comme la déesse était déjà connue en Phrygie comme la grande mère, elle était désormais assimilée à la grecque Rhéa, la mère des dieux, et à l’épouse romaine de Saturne.