Récemment, nous avons tous apprécié Lucifer dans sa « performance » dans la série iconique Hazbin Hotel . Dans la série de Vivienne Medrano, Lucifer Morningstar (Morning Star), le roi des enfers et père de Charlie, représente le « péché de fierté ». Mais qui est réellement Lucifer dans la religion judéo-chrétienne et quelles sont les différences avec la figure de Satan ?
La figure de Satan, également connue sous le nom de Satanael, et celle de Lucifer, ou Helel, sont deux entités qui ont eu des significations différentes au fil des siècles à travers diverses traditions et textes religieux . Initialement associées au mal et aux ténèbres dans la tradition chrétienne, ces figures ont des origines et des caractéristiques qui ont évolué au fil du temps.
Commençons par dire que ni Satan ni Lucifer ne sont jamais mentionnés dans l’ancien testament, qui mentionne cependant de nombreux anges « rebelles » dont Semihazia, premier parmi les Nephilim (ceux qui s’unirent aux filles des hommes et créèrent les géants), Asmodai, ( le démon tentateur de Sarah et probablement le serpent du paradis terrestre).
le terme Lucifer (ou Helel, de la racine hébraïque הֵילֵל qui apparaît dans Ésaïe 14 : 12 pour signifier « porteur de lumière » ou « étoile du matin ») était associé au roi déchu de Babylone ( Ésaïe 14 : 3-20).
Satan, terme hébreu signifiant « adversaire » ou « contradicteur », est souvent associé au serpent d’Eden (qui s’appelle en réalité Asmodai , le démon tentant Sarah) ou à l’archange Samaël, qui s’est rebellé contre Dieu par jalousie en comparaison de Adam, mais encore une fois il n’y a pas un seul adversaire de Dieu dans la tradition juive. Il existe de nombreux « adversaires » qui sont souvent des dieux protecteurs des peuples proches des Juifs, en premier lieu Baal-Molok, divinités des Cananéens, et de véritables démons comme Azazel, Belzébuth.
En fait, un autre personnage clé dans cette controverse est Ba’al Zebub, également connu sous le nom de Belzebub. Dans le Deuxième Livre des Rois, il est raconté comment le roi d’Israël Achazia invoqua cette divinité pour savoir s’il serait guéri de sa maladie, suscitant la colère du prophète Élie. Il existe deux interprétations du personnage de Ba’al Zebub dans la littérature biblique. L’un d’entre eux suggère qu’il est un dieu qui contrôle la porte d’accès aux Enfers, avec un pouvoir sur la vie et la mort, influençant la guérison et la maladie. On pense qu’il pourrait ressembler au dieu mésopotamien Nintu, le seigneur des mouches, associé à la santé et à la maladie. Le nom Ba’al Zebub a assumé le rôle d’entité diabolique suprême dans la culture occidentale et islamique, connue sous le nom de Belzébuth, l’un des « sept princes de l’Enfer » souvent identifié à Satan . Ce personnage est considéré comme l’Adversaire et est considéré comme une figure maléfique et démoniaque.
Asmodai est un autre principe du mal présent dans l’Ancien Testament. C’est une entité douce et tentante. Dans la tradition rabbinique (donc étrangère à la Bible hébraïque), il s’accouple avec Lilith (à son tour un démon mésopotamien fusionné dans le judaïsme) générant une lignée de démons, il est le serpent tentateur qui donne à l’homme la conscience, l’exilant cependant du monde terrestre. paradis, c’est le démon qui gêne Sarah, la femme d’Abraham. Dans la tradition, Asmodai est soumis par Salomon pour construire le premier temple.
Cependant, tout cela change dans le christianisme, car dans le Nouveau Testament, Satan « l’adversaire » est beaucoup plus souvent mentionné comme « l’ennemi » de l’homme. Dans Apocalypse 12 : 3-41. Dans le Nouveau Testament, Lucifer est identifié à Satan, comme le rapporte Luc 10 : 18 et la II lettre aux Corinthiens XI, 14.
En fait, les évangiles semblent suggérer le concept d’un « mauvais esprit » qui agit pour le mal et qui est l’ennemi et l’adversaire de l’homme. Ce concept est étranger au judaïsme classique, où aucune entité ne s’oppose à Dieu. Il s’agit plutôt d’un concept d’origine probable du zoroastrien, l’ancienne religion persane, où l’esprit saint « Ahura Maju » s’oppose au principe du mal incarné. par Ahriman.
Avant le christianisme, le concept de « démon maléfique » était présent, mais il s’agissait de figures isolées.
Dans la tradition assyro-babylonienne, les figures démoniaques n’étaient pas nécessairement considérées comme des incarnations du mal absolu, mais plutôt comme des entités puissantes aux rôles ambigus. Les Assyriens commencèrent à adorer un grand nombre de ces personnages, comme Lilith, Pazuzu, Dagon, au point que les Perses et les Juifs les considéraient comme un peuple impie.
Cependant, sous l’influence de la théologie chrétienne, le concept du diable a pris une connotation plus globale, en tant que principal adversaire de Dieu et symbole du mal.
Un concept très discuté dans la théologie chrétienne, car il apporte une série de contradictions qui semblent mettre en doute la toute-puissance divine. La présence même d’une figure « ennemie » de Dieu implique une « diminution » de ses pouvoirs, tout comme la présence d’anges ou de créatures rebelles : pourquoi la rébellion n’a-t-elle pas été prévue avant qu’elle ne se produise ? La présence de « sectes rivales » dans l’Ancien Testament contre lesquelles le peuple élu doit lutter complique encore le scénario.
L’Église catholique a abordé l’évolution de la figure du diable dans le contexte de la doctrine sur la création et le péché originel. Après le Concile Vatican II, la théologie catholique a exploré la relation entre la foi et l’évolutionnisme, en essayant de définir les questions fondamentales sur la création de l’homme et l’action de Dieu dans le monde.
Un autre aspect intéressant est la croyance selon laquelle Satan est, d’une certaine manière, responsable de l’enfer, c’est-à-dire du lieu où les hommes méchants sont persécutés pour leurs péchés. Il s’agit d’un élément étranger à la fois à l’Ancien Testament et au Nouveau, mais qui s’est stratifié dans la croyance populaire en associant le mal « judéo-chrétien-zoroastrien » à la figure du démon gardien de l’au-delà de la mythologie gréco-romaine et celtique.
Lucifer et Satan peuvent être considérés comme différents aspects d’une même entité rebelle dans les textes chrétiens, mais leur histoire et leurs caractéristiques varient considérablement lorsqu’on les examine selon différentes traditions religieuses et culturelles. La compréhension de ces figures est étroitement liée au contexte historique et théologique dans lequel elles ont été interprétées et représentées.