Je vous invite à connaître tous les détails de la déesse Hathor, connue comme la fille du dieu solaire, et elle est l’une des divinités les plus importantes de la religion égyptienne à l’époque du Moyen et du Nouvel Empire. Elle était également la mère, l’épouse, l’épouse, la sœur et l’œil de Râ et du dieu Horus. Elle est également connue comme la déesse de la joie, de la maternité et protectrice des enfants, alors continuez à lire et découvrez la déesse !!
Déesse Hathor
La déesse Hathor est l’une des principales divinités et références de la religion de l’Egypte ancienne. Qui effectuait différents travaux et routines pour le peuple égyptien. La déesse Hathor est le dieu du ciel. Elle était connue comme la mère et l’épouse du dieu Horus, au même titre que le dieu solaire Ra.
Ce dieu a longtemps été associé à la royauté de l’Egypte ancienne. Lorsque la déesse Hathor était connue comme la mère symbolique des pharaons égyptiens, car elle les représentait sur le globe. De plus, la déesse Hathor a joué un rôle très important lorsqu’elle a assumé la responsabilité d’être l’Œil de Râ en tant que figure féminine.
Il porte une image de l’Œil de Ra. Elle avait un caractère vengeur et se défendait ainsi de ses ennemis. Mais il y a aussi un côté caritatif de joie, d’amour, de danse, de musique, de sexe et de soins maternels. Mais la déesse Hathor était censée servir d’épouse à de nombreux dieux égyptiens et de mère de leurs enfants.
Ces aspects démontrés par la déesse égyptienne Hathor constituent un excellent exemple du concept égyptien de féminité. On raconte que la déesse Hathor était capable de traverser les frontières pour aider les âmes décédées perdues dans le passage de la vie à la mort.
La déesse Hathor était également représentée dans la mythologie égyptienne sous la forme d’une vache, car cet animal est associé à la mère et au céleste. Mais sa figure la plus représentative est celle d’une femme avec une paire de cornes de vache et tenant au milieu un disque solaire. Égale à la déesse Hathor, elle était également représentée sous la forme d’une lionne, d’un sycomore ou d’un ureo.
Il existe actuellement des représentations de la déesse Hathor sous des formes bovines similaires à l’art égyptien réalisées au quatrième millénaire avant JC, mais les enquêtes menées indiquent que la déesse Hathor pourrait être apparue dans l’Ancien Empire d’Égypte entre les années 2686 après JC et 2181 avant JC. C.
Cela a pu être fait avec l’aide des dirigeants égyptiens et des pharaons de l’époque qui dirigeaient l’ancien royaume. De cette manière, la déesse Hathor est devenue l’une des divinités les plus importantes d’Égypte. Il est l’un des dieux auxquels le plus grand nombre de temples étaient dédiés, le plus important étant le temple de Dendérah situé en Haute-Égypte.
De même, la déesse Hathor était vénérée dans les temples des dieux mâles qui étaient ses compagnons. Les Égyptiens en avaient une grande passion, le liant à des terres étrangères comme Canaan et la Nubie car ces terres contenaient des biens de valeur tels que des pierres semi-précieuses et de l’encens. De la même manière, de nombreux peuples de ces terres l’adoraient.
Mais en Egypte, la déesse Hathor était l’une des divinités les plus fréquemment invoquées dans les prières privées du peuple égyptien et de nombreuses offrandes votives lui étaient faites. Les personnes qui lui offraient le plus de sacrifices étaient des femmes parce qu’elles voulaient tomber enceintes et avoir des enfants.
Dans le Nouvel Empire, entre 1550 avant JC et 1072 après JC, les déesses égyptiennes Isis et Mout occupaient la position de la déesse Hathor à la fois dans la royauté et dans l’idéologie qu’elles occupaient dans l’Empire égyptien. Mais elle restait l’une des divinités les plus admirées et appréciées des Égyptiens.
Après la fin du Nouvel Empire égyptien, la déesse Isis éclipsa la déesse Hathor, qui occupait une grande renommée. Mais il avait tellement de croyants et un grand culte lui était rendu que l’ancienne religion s’est éteinte au cours des premiers siècles de l’ère actuelle dans laquelle nous vivons.
Origines de la déesse Hathor
Les origines de la déesse Hathor sont étroitement liées aux images de vaches, telles qu’elles apparaissent fréquemment dans les œuvres d’art peintes dans l’Égypte ancienne datant de 3 100 avant JC. Leurs bras sont levés et courbés, représentant des cornes de vache.
Toutes les images réalisées dans l’art égyptien pour représenter des vaches et des femmes aux bras levés ont un rapport avec la déesse Hathor. Car les vaches dans la culture égyptienne sont très respectées car elles représentent des symboles de nourriture et de maternité. Car les vaches prennent soin de leurs enfants et leur fournissent le lait nécessaire pour qu’ils puissent être élevés et fortifiés. De la même manière, les humains se nourrissent du lait produit par cet animal.
Il existe une œuvre d’art égyptienne appelée Girza Stela, qui est considérée comme une pierre appartenant à la période préhistorique de Nagada II entre 3500 avant JC et 3200 après JC. Cette œuvre d’art égyptienne apparaît sous la forme d’une tête de vache avec des cornes recourbées vers l’intérieur et entourées de diverses étoiles.
La manière dont est réalisé le tableau de Girza indique que la vache est très proche du ciel. De la même manière, dans la culture égyptienne, ils représentaient plus tard de nombreux dieux unis dans le ciel et sous la forme d’une vache, parmi lesquels les déesses Hathor, Mihret et Nut.
Mais à travers tous ces précédents, la déesse Hathor n’a été mentionnée nulle part, sauf lors de l’arrivée de la quatrième dynastie égyptienne entre 2613 avant JC et 2494 après JC. Dans l’ancien royaume égyptien. Mais il existe de nombreuses choses associées à la déesse Hathor qui remontent à l’époque antique, qui se situe entre 3100 avant JC et 2686 après JC.
Mais lorsque la déesse Hathor prend sa forme claire, les cornes qu’elle porte sur sa tête se courbent vers l’extérieur plutôt que vers l’intérieur, comme celles de l’art égyptien prédynastique. C’est pourquoi il y a un dieu égyptien avec des cornes recourbées vers l’intérieur sur la stèle de Narmer. Ce tableau remonte aux débuts de la culture égyptienne. Le dessus de l’assiette ressemble à la ceinture du roi Narmer.
Mais d’après les études menées sur la Palette de Narmer, l’égyptologue Henry George Fisher est venu confirmer d’après ses investigations que la déesse apparaissant dans la Palette de Narmer est la déesse Chauve-souris. L’une des déesses égyptiennes qui, au fil du temps, était représentée avec un visage de femme mais dont les antennes se recourbaient vers l’intérieur et se reflétaient vers l’intérieur comme les cornes d’une vache.
Mais des investigations plus approfondies menées par l’égyptologue Lana Troy ont abouti à la conclusion que dans des passages des textes des pyramides égyptiennes antiques, la déesse Hathor est associée au pagne du roi qui est couplé à la ceinture du roi. Roi Narmer Cela suggère qu’elle est la déesse Hathor et non la déesse égyptienne Chauve-souris.
Sous la quatrième dynastie égyptienne, la déesse Hathor est devenue une divinité populaire et importante, remplaçant le crocodile égyptien primitif qui était vénéré à Dendérah. Celui-ci était situé en Haute-Égypte. La déesse Hathor devint ainsi la sainte patronne de cette ville.
Dans la région de Hué, un grand culte était rendu à la déesse égyptienne Chauve-souris. Mais à partir de 2055 avant JC et 1650 après JC, ces dieux furent unifiés et reçurent un seul nom connu sous le nom de déesse Hathor. Dans la théologie autour des pharaons égyptiens de l’ancien empire, elle était centrée autour du dieu Ra, roi de tous les dieux égyptiens et patron du pharaon ou roi terrestre. Lorsque la déesse Hathor monta au ciel avec Dieu, elle devint son épouse et donc la mère de tous les pharaons.
Les fonctions que la déesse avait dans la culture égyptienne
Dans la culture égyptienne, la déesse Hathor avait différentes formes et remplissait de nombreuses fonctions pour le peuple égyptien. Dans les enquêtes menées par l’égyptologue Robin A. Gillam, où il en est venu à affirmer que cette diversité de formes adoptées par la déesse Hathor était due au fait que la cour de l’Ancien Empire avait décidé de remplacer de nombreux dieux adorés par le peuple égyptien. En supposant que cela ait été donné à travers les manifestations de la déesse Hathor de la royauté de l’Ancien Empire.
Dans les textes anciens de l’Égypte, on trouve des informations sur les manifestations de la déesse Hathor, là où la rumeur disait qu’elle aurait existé. « Sept Hathors » , mais il existe d’autres textes où il y a des informations sur plus de dieux jusqu’à 362. Pour cette raison l’égyptologue Robin A. Il affirmait que « la déesse Hathor était un type de divinité et qu’elle ne possédait pas une seule entité ». Par conséquent, cette diversité se reflétait dans un groupe vaste et diversifié d’attributs que le peuple égyptien associait à la déesse Hathor, qui sont les suivants :
Déesse Céleste : Pour la déesse Hathor, de nombreuses qualifications ont été faites de Dame du Ciel à Déesse Céleste. Depuis que le peuple égyptien disait qu’elle vivait dans le ciel avec le dieu égyptien Ra et avec les autres dieux solaires. À cette époque, selon des recherches, les Égyptiens croyaient que le ciel était comme une étendue d’eau et que le dieu soleil y naviguait.
C’est pourquoi dans leurs mythes sur la création du monde, il est dit que le soleil est apparu au début des temps. Tandis que la déesse Hathor était représentée comme une vache, étant la mère cosmique des Égyptiens. Eh bien, la déesse Hathor et la déesse Mihret étaient considérées comme la vache qui a donné naissance au dieu soleil et l’a placé entre ses cornes pour le protéger.
De la même manière, on disait que la déesse Hathor donnait naissance au dieu soleil à chaque lever du soleil, comme il naissait chaque jour. C’est pourquoi son nom en égyptien était t-ḥrw ou ḥwt-ḥr, qui peut être traduit par « maison d’Horus » et de même, peut être compris par « ma maison est le ciel » et c’est pourquoi le dieu Horus représentait le ciel et le soleil au peuple égyptien.
Ainsi, lorsqu’on parle de la demeure du dieu Horus, on fait référence au ventre de la déesse Hathor ou au ciel où elle se déplaçait ou au dieu soleil qui naît à chaque aube.
Dieux du soleil : De même, la déesse Hathor était connue comme l’un des dieux du soleil et était l’homologue féminin des dieux du soleil Ra et Horus. Elle faisait partie de l’entourage divin qui maintenait la présence de Dieu Ra, pendant qu’il naviguait dans le ciel sur son grand navire.
C’est pourquoi la déesse Hathor était connue sous le nom de « Dame d’Or » car son rayonnement était très similaire à celui du soleil et dans les textes anciens il est dit que la ville de Dendérah « les rayons de lumière qui en émanent illuminent la terre entière ». .» Avec les histoires racontées, ils l’associaient à la déesse Nebetheptet et son nom signifie Dame des Sacrifices, Dame de la Joie ou Dame du Secours.
Dans la ville d’Héliopolis, le dieu Râ et les déesses Hathor et Nebethetebet étaient vénérés parce qu’ils étaient les compagnons du dieu Râ. Ainsi, l’égyptologue Rudolf Anthes considérait que le nom de la déesse Hathor fait référence à l’une des maisons d’Horus dans la ville d’Héliopolis et qu’il est étroitement lié aux idées des rois égyptiens.
La déesse Hathor était également l’une des divinités qui faisaient office d’Œil de Râ. Il représentait la partie féminine du disque solaire et une partie du pouvoir possédé par le dieu Ra. Elle est également interprétée comme la Déesse des Yeux qui était considérée comme le ventre où est né le Dieu Soleil. Dans cette partie, les fonctions de la déesse Hathor étaient contradictoires, car elle était la mère, l’amante, l’épouse, la sœur et la fille du dieu Râ. Ici, elle était le reflet du cycle quotidien du soleil.
Dans l’après-midi, le dieu soleil retourna dans le corps de la déesse, l’imprégna à nouveau et donna naissance aux dieux qui naîtraient le lendemain matin. Comme le dieu renaissant Ra lui-même, ainsi que sa fille, la déesse Eye. C’est pourquoi Dieu Ra élève sa fille et en même temps s’élève lui-même et cela génère un renouvellement constant.
L’Œil de Ra est destiné à protéger le dieu solaire des ennemis et est souvent représenté comme un cobra, un auran ou une lionne debout. Une autre forme connue de l’Œil de Râ est la forme connue sous le nom de « Hathor aux quatre visages », qui est représentée par quatre serpents, chaque visage pointant vers un point cardinal. De cette façon, il peut surveiller les menaces qui peuvent s’y trouver. attendez le dieu soleil.
C’est pourquoi il existe de nombreux mythes au Nouvel Empire datant entre 1550 avant JC et 1070 après JC où il est dit que la Déesse de l’Oeil commence à se mettre en colère sans se contrôler. Une légende importante est décrite dans le livre funéraire sacré intitulé « Le Livre de la Vache Sainte ».
Où le dieu Ra envoie la déesse Hathor comme œil de Dieu Ra afin d’infliger une punition aux humains qui pensent planifier une rébellion contre le gouvernement du pharaon établi par le dieu Ra. La déesse Hathor se transforme en une puissante lionne et commence à massacrer tous ceux qui ont planifié une telle attaque contre les pharaons.
Mais Dieu Ra fut transformé par la décision de la déesse Hathor en lionne de tuer toute l’humanité et ordonna que la bière soit teinte en rouge et distribuée sur toute la terre. La Déesse des Yeux commence à boire de la bière, la mélange avec du sang et la boit. La Déesse retourne à son état beau et miséricordieux.
Cette histoire est étroitement liée au mythe raconté sur la déesse lointaine à la fin et à l’époque ptolémaïque. Où la déesse de l’œil sous la forme de la déesse Hathor commence à se rebeller contre le contrôle qu’exerce le dieu Ra et commence à effectuer de nombreuses destructions dans certains pays étrangers, qui pourraient être la Libye à l’ouest et la Nubie au sud, ainsi lorsqu’elle fut affaiblie par la perte de l’œil de Râ, c’est alors que Dieu envoya Râ un autre dieu nommé Thot vint le prendre.
Calme et paisible, la déesse égyptienne Hathor redevient l’épouse du dieu soleil ou du dieu qui l’a ramenée. C’est pourquoi les aspects que possède la Déesse des Yeux, qui est belle, joyeuse, violente et extrêmement dangereuse, refléteraient la croyance égyptienne selon laquelle les femmes « embrassent les émotions intenses de l’amour et de la colère ».
Joie , danse et bonne musique : Dans la culture égyptienne, l’un de ses principaux objectifs est de célébrer les plaisirs qui donnent un sens à la vie et sont considérés comme des cadeaux offerts par les dieux à l’humanité. C’est pourquoi les Égyptiens se consacraient à danser, manger, boire et jouer lors des fêtes religieuses. L’air était parfumé de fleurs qui sentaient l’encens.
De nombreuses formes adoptées par la déesse Hathor ont été associées aux célébrations et elle est également connue comme la maîtresse de la musique, des fêtes, de la danse, des guirlandes, du sucre et de la myrrhe. Lorsque des hymnes sont joués dans les temples, les musiciens doivent jouer de la harpe, de la lyre, des tambourins et des cordes en l’honneur de la déesse Hathor.
Le sistre est un instrument ressemblant à un hochet et était largement utilisé dans le culte de la déesse Hathor, car cet instrument avait des connotations érotiques et sexuelles. C’est pourquoi cet outil est associé à la création d’une nouvelle vie.
Ces aspects évoqués ci-dessus concernent également les mythes racontés sur l’Œil de Râ. Depuis, le mythe de la bière s’est apaisé et la destruction de toute l’humanité a été évitée. Dans les versions existantes de la déesse lointaine, en raison de sa nature sauvage, l’œil errant diminuait lorsqu’elle était apaisée grâce au fait que la civilisation promouvait la danse, la musique et le vin délicieux.
La couleur de l’eau du Nil lorsqu’elle grandit devient rouge à cause des dépôts de pierres, et cela a été comparé à la couleur du vin et de la bière qui sont colorées en rouge à cause du mythe de la destruction de l’humanité. De cette façon, des célébrations ont eu lieu au nom de la déesse égyptienne Hathor lors de la crue du Nil, et à ce moment-là, ils ont commencé à jouer de la musique et à danser tout en buvant beaucoup de boissons, apaisant ainsi la colère de la déesse qui revenait.
Il est dit dans le texte ancien du temple d’Edfou que la déesse égyptienne Hathor dit ce qui suit : « Les dieux jouent leur rôle pour elle, et les dieux dansent pour qu’elle se débarrasse de son mauvais caractère ». Dans le Temple de Notre-Dame, un hymne Ratawi lui est chanté dans lequel la fête est décrite comme une fête d’ivresse.
Il est interprété comme le retour mythique de la déesse égyptienne Hathor en Égypte, où les femmes peuvent lui apporter des fleurs, tandis que les ivrognes et les prostituées lui jouent du tambour. D’autres lui consacrent des danses dans les coffres des temples car le bruit et la fête chasseront les environnements négatifs et les forces hostiles.
De cette façon, on peut garantir que la déesse égyptienne Hathor est dans sa forme la plus joyeuse pendant que son mari l’attend dans son temple, même si l’épouse mythique de la déesse Hathor est le dieu Mentu qui lui donnera un fils.
Beauté, Amour et Sexe : L’aspect joyeux de la déesse égyptienne Hathor indique qu’elle possède un grand pouvoir féminin et reproductif. C’est pourquoi, dans de nombreux mythes sur la création du monde, il a contribué à la création de la Terre. Puisqu’on dit qu’Atem était un dieu créateur et qu’il contenait tout en lui. Tout a été créé par la masturbation entre Shu et Tefnouf et c’est ainsi que commence le processus de création.
La main utilisée pour réaliser ce travail était la main du dieu Atoum, qui représentait l’aspect féminin et était également représentée par la déesse Hathor, Nebethebet ou Euset. Bien qu’il ne s’agisse que d’un mythe très ancien dans la culture égyptienne remontant à la période ptolémaïque entre 332 avant JC et 30 avant JC, c’est le dieu Gonsu qui jouera un rôle très essentiel dans cette période égyptienne puisque les deux dieux se sont associés pour éventuellement créer le monde. .
De cette façon, on suppose que la déesse Hathor serait l’épouse de nombreuses divinités égyptiennes, mais la divinité la plus importante de la déesse égyptienne Hathor est le dieu solaire Ra. Tandis que la déesse Mout était l’épouse habituelle du dieu Amon, qui était le dieu principal du Nouvel Empire égyptien. Bien que la déesse Hathor ait toujours été associée au dieu Ra.
Si les dieux Amon et Nout sont rarement associés à la fertilité et au sexe, ils placent dans de nombreuses situations des déesses comme Isis ou la déesse Hathor. Pour cette raison, dans les derniers moments de l’histoire égyptienne, le dieu Hathor et le dieu solaire Horus étaient considérés comme un couple dans les villes de Dendérah et d’Edfou.
Dans d’autres versions racontées, il est affirmé que la déesse lointaine ainsi que les déesses Hathor et Rataway étaient les compagnes du dieu Montu. C’est pourquoi il existe de nombreuses histoires sur l’aspect sexuel. Par exemple, il existe une histoire qui s’est déroulée dans l’Empire égyptien moyen et qui s’appelle L’histoire du berger. Où il rencontre une déesse aux cheveux d’animaux. Quand il la voit dans le marais, il a très peur. Mais un autre jour, alors qu’il traverse le marais, il se retrouve avec une femme encore plus belle et séduisante.
Les égyptologues qui ont étudié cette histoire ont conclu que la femme en question est la déesse Hathor ou une femme aux caractéristiques très similaires car elle est très brutale et dangereuse mais en même temps très sensible et bonne. Un autre chercheur nommé Thomas Schneider est venu dire que les rencontres du berger avec la déesse devaient la calmer.
Dans une autre nouvelle qui appartient au Nouvel Empire égyptien où il y a un conflit entre Seth et Horus, il s’agit d’un conflit entre ces deux dieux égyptiens. Depuis que le soleil est en colère contre Dieu depuis que l’autre Dieu l’a insulté. Alors qu’il était allongé par terre pour se reposer. Au bout d’un moment, la déesse Hathor montre ses parties intimes au dieu soleil afin qu’il puisse surmonter sa colère.
Après cela, le dieu soleil se leva de son trône et commença à exercer ses fonctions de dirigeant en tant que tel. À ce moment-là de l’histoire, toute la population croyait que l’ordre et la vie dépendaient de l’humeur du dieu solaire, c’est pourquoi les actions de la déesse Hathor étaient nécessaires pour empêcher la destruction de l’humanité.
Cet acte n’est pas clair s’il s’agissait d’un acte de relations sexuelles ou si Dieu supprimait la colère qu’il ressentait, donc on ne sait pas tout à fait pourquoi le dieu Ra a commencé à sourire à la déesse Hathor. Dans d’autres littératures égyptiennes sur la déesse égyptienne Hathor, elle était louée pour ses beaux cheveux, et certaines allusions indiquaient également que la déesse égyptienne Hathor avait perdu une mèche de ses cheveux en exerçant son attrait sexuel.
La mèche de cheveux perdue par la déesse égyptienne Hathor a été comparée à l’œil divin que le dieu Horus a perdu et lorsque Seth a perdu ses testicules lors d’un bain dur parmi ces dieux, ce qui signifie que la mèche perdue par la déesse Hathor était tout aussi importante que la mèche de cheveux perdue par la déesse égyptienne Hathor. serrure que la déesse Hathor a perdue. Défigurez chacun des dieux dans leur corps.
Bien que la déesse égyptienne soit connue sous le nom de Dame de l’Amour. En raison de l’aspect sexuel qui était présent car dans les papyrus existants de Chester Beatty Ier, de la XXe dynastie (vers 1189-1077 av. J.-C.), des hommes et des femmes consacrent des poèmes à la déesse Hathor pour qu’elle les emmène à leurs amants. Il y a même des confirmations du commentaire selon lequel ils ont prié la déesse et que l’amant est arrivé dans ses appartements.
Dignité royale et maternité : La déesse Hathor est considérée comme la mère de nombreuses divinités égyptiennes. Elle est également considérée comme la mère de Dieu Horus, mais elle remplit en même temps la fonction d’épouse de Dieu. Elle est aussi l’épouse du roi et la mère de l’héritier. La déesse Hathor est la contrepartie divine des reines sur Terre.
Dans la mythologie égyptienne, on pense que les parents du dieu Horus étaient Osiris et Isis. Dans le mythe d’Osiris raconté sur l’ancien empire égyptien, le dieu Horus entretient une relation avec la déesse Hathor, bien que ce mythe soit considéré comme plus ancien. Puisque le dieu Horus n’était associé aux déesses Osiris et Isis qu’à l’apparition du mythe d’Osiris.
Bien que la déesse Osiris soit devenue au fil du temps la mère d’Horus, la déesse Hathor a toujours eu ce rôle, notamment lorsqu’elle devait allaiter un nouveau pharaon. C’est pourquoi il existe des papyrus où une vache est représentée allaitant un enfant dans la brousse, cela représente l’éducation que l’enfant a reçue dans la mythologie égyptienne.
Le lait que la déesse Hathor donnait à l’enfant était un signe de royauté et de divinité et lorsqu’il y avait des images de la déesse prenant soin de l’enfant, c’était parce que cet enfant avait parfaitement le droit de gouverner ce peuple. De la même manière, la relation existant entre les dieux Horus et Hathor conférait à leurs personnalités un pouvoir de guérison. Parce qu’on disait que l’œil perdu d’Horus avait été restauré après que le dieu Seth l’ait mutilé.
À la fin de la période comprise entre 624 et 323 avant JC, les Égyptiens se concentraient sur le culte d’une seule famille divine et d’un dieu mâle adulte, avec une femme et un jeune fils. C’est ainsi qu’a commencé la construction de bâtiments auxiliaires connus sous le nom de mammisis, afin de pouvoir célébrer la naissance du dieu enfant.
En tant qu’enfant, Dieu assurerait le renouvellement périodique de l’univers et serait le nouvel héritier de la royauté, étant la déesse Hathor, mère de plusieurs figures locales des dieux formant une triade. Dans les villes de Dendérah et d’Edfou, le dieu Horus était le père tandis que la déesse Hathor était la mère tandis que son fils était connu sous le nom d’Ihy, et son nom signifiait musicien du système.
Ce fils d’Horus, aux côtés de la déesse Hathor, incarnait la joie associée au sistre. Ils eurent également d’autres enfants, comme un jeune seigneur connu sous le nom de Neferhotep dans la soi-disant ville de Hu. De la même manière, de nombreuses représentations enfantines du dieu Horus ont été présentées.
Chez le peuple égyptien, la sève laiteuse du sycomore était considérée comme un signe de vie et de santé. C’est ainsi qu’il est devenu un symbole très important pour les Égyptiens. Ce lait équivalait à l’eau du Nil au moment des crues car il apportait de la fertilité aux terres arides et arides.
À la fin de l’ère romaine et de l’ère ptolémaïque, dans de nombreux temples égyptiens, le mythe de la création du monde était inclus, dans lequel les idées des ancêtres sur la création de l’univers étaient adaptées. La version Dendérah du mythe de la déesse Hathor se concentre en grande partie sur le fait qu’elle est une divinité solaire féminine.
En plus d’être la première déesse égyptienne à émerger des eaux primordiales, elle est née après la création, et selon les manuscrits sacrés, la lumière et le lait du dieu Hathor étaient capables de nourrir tous les êtres humains et de les remplir de vie.
Comme la déesse Messénite, associée à la maternité. Mais la déesse Hathor a une conception du destin qui repose sur le fait que la déesse adoptera sept formes différentes afin de savoir quels pharaons naîtront et pouvoir prédire qui mourra. Comme le raconte l’histoire des deux frères et celle du prince infortuné.
Les aspects maternels de la déesse Hathor peuvent être comparés à ceux que possèdent la déesse Isis et la déesse Mout. Mais dans les deux cas, il y a des nuances très différentes car la dévotion que la déesse Isis offre à son mari et à son fils représenterait un amour accepté par la société, plus que l’amour sexuel et débridé que la déesse égyptienne Hathor offre à ses partenaires.
Si l’amour offert par la Déesse Mut est de nature plus autoritaire que sexuelle, la Déesse Hathor a la qualité de séduire les hommes mariés comme si elle était une femme étrangère pour eux.
Dans Terres étrangères et commerce : l’Égypte étant à cette époque un empire, elle entretenait de nombreuses relations commerciales avec de nombreux pays et avec des villes côtières comme la Syrie et Canaan. Surtout avec la ville de Jbeil. Cela a permis à la religion égyptienne de se propager à d’autres villes de cette région.
Tout cela a été réalisé à certaines périodes de l’ancien empire égyptien. C’est pourquoi les Égyptiens faisaient référence à la déesse et patronne de la ville de Byblos connue sous le nom de Baalath Gebel. On disait que cette déesse était une déesse locale comparée à la déesse Hathor. Ces liens entre les deux divinités sont devenus si forts que des textes anciens de la ville de Dendérah disent que la déesse Baal-e-Gebal habitait également cette ville.
De même, les Égyptiens comparaient la déesse Hathor à la déesse Anat, déesse connue pour sa fertilité. Cette déesse de la ville de Canaan était si sensible mais en même temps si agressive que les Égyptiens l’adoraient au Nouvel Empire.
Dans les œuvres d’art égyptiennes de la ville de Canaan, la déesse Anat nue est représentée portant une perruque bouclée qui pourrait provenir de statues de la déesse Hathor. Bien que selon les études, il n’a pas été déterminé quelle déesse représentent les images et pourquoi les Égyptiens ont adopté cette iconographie par rapport à la déesse Anat. Bien qu’ils l’adoraient comme une divinité féminine distincte de la déesse égyptienne Hathor.
Le caractère solaire de cette déesse jouait un rôle très important dans l’association avec le commerce, car les Égyptiens croyaient qu’elle protégerait les navires qui naviguaient sur le Nil et dans les mers situées au-delà de l’Égypte. Car sa mission était de protéger le bateau utilisé par Dieu Ra dans le ciel.
De même, le pèlerinage entrepris par la déesse nubienne dans la mythologie égyptienne était également lié à la déesse Anat sur ces terres. Elle était également étroitement liée à la péninsule du Sinaï. A cette époque, elle n’était pas considérée comme faisant partie de l’Empire égyptien. Mais il s’agissait d’un groupe de mines égyptiennes où étaient exploités divers minéraux, parmi lesquels le cuivre, la turquoise et la malachite.
Parmi les attributs par lesquels la déesse Hathor était nommée, elle était à cette époque la dame turquoise. Il s’agit de minéraux vert bleuâtre. C’est pourquoi la déesse égyptienne Hathor était également connue sous le nom de Dame du Réservoir. Cette poterie était de couleur bleue et verte, que les Égyptiens disaient être vert turquoise.
La déesse égyptienne Hathor était grandement vénérée dans les mines pour protéger la vie des esclaves et dans diverses carrières et sites miniers trouvés dans le désert d’Arabie de l’Empire égyptien. Dans les mines d’améthyste de Wadi el-Hudi, où on l’appelait parfois Dame Améthyste.
Dans la région sud de l’Égypte, l’influence de la déesse Hathor s’est étendue jusqu’à la région de l’ancienne Pount. Il était situé le long de la région côtière surplombant la mer Rouge et était la principale source d’encens à laquelle la déesse Hathor était associée. De la même manière, cela a été fait avec la région de Nubie, située au nord-ouest de la région de Pount.
Dans la biographie du fonctionnaire Herjuf qui appartenait à la 6ème dynastie entre les années (2345-2181 avant JC), il a laissé par écrit une expédition qui a été effectuée dans une zone proche de la ville de Nubie. Il y avait de grandes quantités d’ébène, diverses peaux de léopards et de l’encens pour le pharaon. Dans ce texte laissé par le grand fonctionnaire égyptien, il décrit comment ces marchandises qu’ils apportaient de cette région étaient très exotiques et constituaient un cadeau de la déesse Hathor au Pharaon.
Dans d’autres expéditions menées sur les terres de Nubie dans le but d’extraire de l’or, ils introduisirent un nouveau culte au cours du Nouvel et du Moyen Empire égyptien. Par conséquent, de nombreux pharaons ont décidé de construire plusieurs temples dans la région nubienne, dont ils étaient les dirigeants.
La vie après la mort : Certaines histoires prétendent que divers dieux ont aidé les âmes décédées à trouver leur but dans l’au-delà. L’une de ces déesses était connue sous le nom d’Amentit. La déesse de l’Occident représentait un cimetière connu sous le nom de nécropole ou groupe de tombes situé sur les rives du Nil et connu comme le royaume de la vie après la mort.
Les Égyptiens considéraient qu’il s’agissait de l’œuvre de la déesse Hathor. De la même manière que la déesse Hathor est venue franchir les frontières de l’Empire égyptien et d’autres pays, elle a pu franchir les frontières entre les mondes des vivants et les mondes des morts. Il aidait les âmes des morts à pouvoir entrer dans le royaume des morts, c’est pourquoi il était étroitement associé aux cimetières, où commençait la transition vers ces royaumes.
Dans la nécropole de Thèbes, elle était représentée comme une montagne stylisée sur laquelle figurait une vache dans une représentation d’Hathor. Le rôle qu’elle jouait en tant que déesse dans le ciel était étroitement lié à la vie après qu’une personne soit entrée dans le monde des morts.
En tant que déesse du ciel, elle devait assister le dieu Râ dans sa renaissance quotidienne. Par conséquent, il jouait un rôle important dans les croyances du peuple égyptien puisqu’il aidait les âmes des morts dans le monde des morts, où beaucoup croyaient qu’ils renaîtraient sous la forme d’un nouveau soleil à chaque aube.
Les tombeaux et le monde souterrain étaient interprétés comme le ventre de la déesse Hathor d’où naîtrait le défunt. De cette manière, les dieux Nut, Hathor et Ammentite étaient capables, dans divers textes anciens, de transporter les âmes des défunts vers un endroit où ils pourraient manger et boire pour toujours. C’est pourquoi la déesse Hathor est représentée avec la déesse Amentit dans les tombeaux.
Ainsi, ils accueillent les âmes des nouveaux morts dans le monde des morts comme ils le font pour leurs enfants avant leur naissance. Dans les textes funéraires connus du Nouvel Empire, la vie après la mort est représentée comme un jardin très beau et fertile à cultiver. C’est la déesse Hathor qui présidait ce magnifique jardin.
La déesse était représentée ici sous la forme d’un arbre et donnait de l’eau à l’âme récemment décédée. Alors que la déesse Nout avait une autre mission, elle fut convoquée par la déesse Hathor pour assurer son ouvrage. Il est important dans la culture égyptienne que la vie après la mort ait une composante sexuelle.
Car dans le mythe d’Osiris, lorsqu’il tua le dieu, il ressuscita d’entre les morts lorsqu’il se retrouva en train de s’accoupler avec la déesse Isis et qu’Horus y naquit. De la même manière, dans l’idéologie solaire selon laquelle il y avait une union entre le dieu Râ et la déesse du ciel, ils permettraient au dieu Horus de renaître. Ainsi, l’acte sexuel permettrait au défunt de renaître.
C’est pourquoi les déesses Isis et Hathor contribuent à l’éveil des défunts à une nouvelle vie, et cela se fait en stimulant les pouvoirs régénérateurs des divinités masculines plutôt qu’en remplissant ou en jouant un rôle primordial. Les anciens Égyptiens précédaient le défunt et utilisaient le nom d’Osiris pour le lier à la résurrection.
Un exemple clair de ceci serait que la femme connue sous le nom de Henutmehyt serait « Osiris-Henutmehyt ». Au fil du temps, cette femme était associée à des pouvoirs divins féminins et masculins. Dans l’Ancien Empire égyptien, il était évident que les femmes rejoindraient les adorateurs de la déesse Hathor dans l’au-delà. Les hommes ont dû faire la même chose avec Osiris.
Au cours de la troisième période intermédiaire de l’Empire égyptien, entre 1070 et 664 av. J.-C., les Égyptiens ont commencé à ajouter le nom de la déesse égyptienne Hathor aux femmes décédées au lieu de mettre le nom d’Osiris.
Mais dans d’autres cas, de nombreuses personnes décédées ont reçu le nom d’Osiris Hathor pour indiquer que le défunt avait un bénéfice et ravivait le pouvoir des deux dieux. À cette époque de l’Empire égyptien, on croyait fermement que la déesse Hathor régnait sur la vie tandis qu’Osiris régnait sur la mort.
Iconographie d’Hathor
Comme évoqué précédemment, la déesse Hathor est représentée sous la forme d’une vache portant un disque solaire sur ses cornes recourbées. Ce numéro était très spécial lorsque la déesse patronnait le pharaon. De la même manière, la déesse Hathor pourrait apparaître comme une femme à tête de vache. Mais la représentation la plus courante de la déesse Hathor est celle d’une femme portant des cornes de vache et un disque solaire.
Dans cette représentation, elle portait une robe tubulaire rouge ou turquoise ou une combinaison des deux couleurs et les cornes étaient placées dans une moitié basse ou une coiffe d’aigle très typique des reines égyptiennes des hommes du Nouvel Empire égyptien.
Lorsque la déesse Isis adopta la même coiffure au Nouvel Empire, la déesse ne pouvait être identifiée que lorsque l’image portait une étiquette portant le nom de la déesse. Le rôle de la déesse Ament. La déesse Hathor portait sur sa tête l’emblème de l’Occident au lieu de porter des cornes de vache.
Sept Hathors ont représenté un groupe de sept vaches accompagnées d’une divinité secondaire du ciel et de la vie connue après la mort sous le nom de taureau de l’Occident.
Il était également représenté par d’autres animaux comme l’ureo qui avait la forme d’un cobra. C’est une forme d’art naturel égyptien et représente plusieurs divinités qui peuvent être identifiées avec l’Œil de Ra.
Lorsqu’elle était montrée avec de l’ureo, ils représentaient son côté plus violent mais en même temps plus protecteur. De la même manière, elle a été amenée à apparaître comme si elle s’était transformée en lionne avec un sentiment féroce similaire mais en même temps protecteur de Dieu.
D’autre part, lorsque la déesse Hathor est représentée comme un chat domestique, elle prend souvent la forme paisible de la Déesse des Yeux lorsqu’elle est représentée comme un sycomore avec le haut de son corps émergeant du tronc.
La déesse Hathor peut également apparaître sur une tige de papyrus sous forme de bâton. Mais à la place, il tenait le sceptre de clous. C’est un symbole de pouvoir généralement porté par les dieux masculins. Les seules divinités capables de détenir ou d’utiliser le sceptre UAS étaient la déesse Hathor et celles associées à l’Œil de Râ.
La déesse Hathor était aussi souvent représentée avec le dernier des navires. Il ressemble à une cella ou sarcophage de temple et est entouré de volutes qui rappellent les antennes portées par la déesse Chauve-souris. Mais lorsque le sistre est posé dessus, il se présente de deux types différents : la déesse, la première, porte un simple nœud, tandis que l’autre est constituée d’un collier en métal avec plusieurs bols qui vibrent lors de différentes cérémonies.
Un autre symbole important porté par la déesse Hathor est le miroir car il est constitué d’un cadre en or ou en cuivre, et ils symbolisent ainsi le disque solaire de la même manière qu’ils sont associés à la beauté et à la féminité. Certaines poignées de miroirs portaient la forme de la déesse Hathor ainsi que son visage.
Souvent, la déesse Hathor était représentée avec un visage humain mais avec des oreilles de bétail, vue de face plutôt que de profil, ce qui était très typique de l’art égyptien. Lorsque la déesse est représentée de profil, ses cheveux sont bouclés en un anneau.
La déesse Hathor était également représentée avec un masque qui apparaissait sur les colonnes des chapiteaux des temples de l’ancien empire égyptien. Ces colonnes étaient utilisées dans de nombreux temples construits au nom de la déesse Hathor et dans d’autres temples dédiés à d’autres dieux.
Ces colonnes sont conçues pour porter deux ou quatre faces faisant une double représentation de la déesse égyptienne Hathor. Cette représentation est la vigilance comme beauté ou sous sa forme dangereuse. Les colonnes hathoriennes sont également associées à l’instrument de musique sistre.
C’est pourquoi les instruments de musique à sistre pouvaient avoir dans leur manche la forme du visage de la déesse Hathor et également dans les fûts où le sistre naw était intégré sur la tête de la déesse.
Le culte rendu à la déesse
Dans l’ancienne période Neite, la déesse Hathor était l’un des membres les plus célèbres et les plus influents de la cour royale égyptienne. Mais sous la VIe dynastie, la déesse Hathor devint la déesse qui entretenait la plus grande relation avec le pharaon. Pour cette raison, le fondateur de cette dynastie était connu sous le nom de Pharaon Sneferu. Il ordonna à la déesse Hathor de construire un temple, et sa fille Djedefra fut la première prêtresse de ce temple et la première prêtresse de la déesse Hathor, dont l’existence est attestée.
Les pharaons de l’Ancien Empire ont commencé à apporter des contributions aux temples dédiés à des rois ou à des dieux spécifiques étroitement associés à la royauté égyptienne. Même s’il convient de noter que la déesse Hathor était l’une des moins récipiendaires de ce type de dons de la part des pharaons, car les dirigeants des villes créaient un culte spécial de la déesse Hathor et pouvaient ainsi relier les régions à la royauté égyptienne. tribunal.
C’est la raison pour laquelle la déesse égyptienne Hathor reçut de nombreux hommages de la part du peuple égyptien dans chaque province où il y avait un temple pour l’honorer. Plusieurs femmes appartenant à la famille royale égyptienne, mais n’étant pas reines, étaient chargées d’administrer le culte rendu à la déesse Hathor durant l’Ancien Empire.
Le pharaon Mentuhotep II fut le premier roi de l’Empire du Milieu qui n’avait aucun lien avec les dirigeants de l’Ancien Empire. Ce pharaon commença son règne en se présentant comme le fils de la déesse Hathor.
Les images de la vache d’Hathor allaitant le pharaon Mentuhotep II datent de son premier règne et plusieurs prêtresses ont été présentées comme ses épouses, bien qu’il n’y ait aucun fait qu’elles aient été mariées au pharaon. Le cours de l’Empire du Milieu égyptien a également suivi. Les reines portaient du maquillage pour ressembler le plus possible à l’incarnation directe de la déesse Hathor. De la même manière, les Pharaons faisaient cela pour ressembler au dieu Râ.
L’intérêt pour les reines égyptiennes semblables ou identiques à la déesse Hathor s’est poursuivi pendant longtemps dans tout l’Empire du Milieu et le Nouvel Empire égyptien. Les reines égyptiennes apparaissent portant la coiffe de la déesse Hathor depuis la fin de la XVIIIe dynastie.
Il existe une image dans la culture égyptienne du maître salive d’Aménophis qui était censé célébrer et renouveler l’alliance dans laquelle le roi apparaît avec la déesse Hathor et son épouse, la reine Tiye. Cela indique que le roi a eu un mariage symbolique avec la déesse Hathor pendant la fête.
Hatchepsout était une femme qui régna aux côtés du pharaon dans les premières années du Nouvel Empire. Elle se distinguait par la relation qu’elle entretenait avec la déesse Hathor car elle était très différente, car elle utilisait des noms et des titres qui la liaient à la déesse égyptienne Hathor. De cette façon, il a pu légitimer son gouvernement auprès du peuple égyptien, qui était généralement dirigé par une figure masculine.
Cette femme ordonna la construction de grands temples en l’honneur de la déesse égyptienne Hathor, de la même manière qu’elle ordonna la construction de son temple funéraire. Il devrait contenir une chapelle dédiée à la déesse Hathor.
Dans la ville ou quartier de Deir el-Bahri, il était placé comme lieu de culte de la déesse Hathor depuis l’Empire du Milieu. Le dieu Amon revêtait également une grande importance au cours du Nouvel Empire, car cela donnait une plus grande visibilité à son épouse et épouse, la déesse Mout, tout au long de cette période. La déesse Isis a commencé à apparaître dans diverses fonctions qui appartenaient traditionnellement à la déesse Hathor uniquement parce qu’elle était la seule déesse solaire.
De même, ces divinités avaient un lien étroit avec la déesse Hathor, même si elle continuait à être l’une des divinités les plus importantes tout au long du Nouvel Empire. Le culte de la déesse Hathor était axé sur la fertilité, le sexe et la loyauté.
Le nouveau royaume d’Isis cachait de plus en plus la déesse Hathor et ses rôles ainsi que d’autres divinités qui ne pouvaient assumer leurs rôles. Pendant la période hellénistique en Égypte, lorsque les Grecs sont arrivés, ils dirigeaient l’Égypte et leur religion s’est développée dans une relation complexe avec la culture égyptienne. Tandis que la dynastie ptolémaïque commençait à adopter et à modifier l’idéologie égyptienne des dieux royaux.
Cela a commencé avec Arsinoé II, épouse de Ptolémée II, et ces personnages étaient étroitement associés en tant que reines à la déesse Isis et à de nombreuses divinités égyptiennes. Ils établirent notamment un lien avec leur déesse de l’amour et du sexe qui était Aphrodite.
Cependant, lorsque les Grecs font référence à tous les dieux égyptiens, ils les interprètent par les noms de leurs dieux grecs et les appellent parfois la déesse Hathor. Les attributs qui combinaient la déesse égyptienne Isis et la déesse Hathor étaient combinés avec ceux de la déesse grecque Aphrodite.
Cela justifiait le traitement réservé aux reines ptolémaïques en tant que dieux. Le poète Callimaque a ainsi laissé entendre que le mythe de la mèche de la déesse Hathor faisait l’éloge de Bérénice II parce qu’elle avait sacrifié une partie de ses cheveux pour Aphrodite. De plus, les attributs iconographiques qu’elle partageait avec la déesse Isis et la déesse Hathor, tels que les aigles et les cornes de vache, apparaissaient dans des images qui représenteraient des reines de l’époque ptolémaïque peintes comme si elle était la déesse Aphrodite.
Temples en Egypte au nom des dieux
Elle était la déesse à laquelle plus de temples étaient dédiés à Hathor qu’à toute autre déesse égyptienne. Dans tout l’Ancien Empire, le centre de culte le plus important construit au nom de la déesse Hathor se trouvait dans la région de Memphis.
La déesse sycomore Hathor y fut trouvée, où elle était vénérée en divers lieux de la nécropole memphite. Durant la période du Nouvel Empire, le temple de la déesse Hathor de Sycomore qui se trouvait au sud était le temple principal dans lequel elle était vénérée. Sur ce site, la déesse Hathor est décrite comme la fille principale du dieu de la ville appelé Ptah.
Lors du culte rendu au dieu Ra et au dieu Atoum dans la ville d’Héliopolis, au nord-ouest de la ville de Memphis, il y avait un temple connu sous le nom d’Hathor-Nebethebet qui a été construit selon des recherches menées dans l’Empire du Milieu.
Bien qu’il y ait des saules et des sycomores à proximité de ce sanctuaire, ils adoraient probablement la déesse Hathor avec de nombreuses cérémonies et apparitions différentes. Dans d’autres villes situées au nord du delta du Nil, comme Yamu et Trinothis, de grands temples ont été construits pour l’adorer ainsi que la déesse Hathor.
Lorsque les dirigeants de l’ancien empire égyptien commencèrent à construire et à établir des villes en Haute et Moyenne Égypte, de nombreux centres de culte des dieux égyptiens y furent établis, le plus important d’entre eux étant la déesse Hathor. Dans les localités de Kusay, Akhmim et Nag al-Deir.
Durant la première période intermédiaire apparue entre 2181 et 2055 après JC. Une statue était construite pour l’adorer dans la ville de Dendérah, et il était souvent transporté dans la zone de la nécropole thébaine, connue sous le nom de Royaume des Morts.
Au début de l’Empire du Milieu, le pharaon Mentuhotep II ordonna la construction d’un grand temple pour consacrer la déesse Hathor de manière à ce qu’elle puisse être vénérée en permanence dans la nécropole de Deir el-Bahri. La ville la plus proche est Deir el-Médineh, qui abritait les tombes du cimetière pendant le Nouvel Empire.
À cet endroit, il y avait aussi des temples dédiés à la déesse Hathor où ils continuèrent à fonctionner et furent périodiquement reconstruits jusqu’à l’arrivée de l’ère ptolémaïque. Cette ville fut ensuite abandonnée pendant plusieurs siècles.
Le temple d’Hathor est situé dans la ville de Dendérah et est le temple le plus ancien de Haute-Égypte. Cette structure remonte au moins à la Quatrième Dynastie. À la fin de l’Ancien Empire, ce temple dépassait en importance les temples de Memphite.
Bien que de nombreux rois aient possédé le temple où la déesse Hathor était vénérée tout au long de l’histoire égyptienne. Bien que la dernière version du temple ait été construite à l’époque ptolémaïque et romaine, il s’agit actuellement de l’un des temples égyptiens les mieux conservés au fil du temps.
Au fur et à mesure que l’Ancien Empire passait, de nombreux membres du sacerdoce de la déesse Hathor comprenaient des femmes et des membres de la famille royale. Dans tout cet empire, les femmes furent progressivement exclues de ces postes sacerdotaux. Tandis que les reines qui étaient davantage associées au culte de la déesse Hathor avaient des positions et des privilèges.
De cette façon, les femmes qui n’appartenaient pas à la famille royale égyptienne ont disparu des postes élevés et en tant que prêtres, bien que les femmes aient continué à servir et à adorer la déesse Hathor à travers la musique, car beaucoup de ces femmes étaient des chanteuses dans des temples où tous les dieux étaient adorés. dans le monde. Géographie de l’Egypte.
La cérémonie et le rituel exécutés le plus fréquemment dans les différents temples de toute divinité égyptienne étaient les sacrifices quotidiens. L’image ou la statue du dieu égyptien adoré devait être portée et nourrie.
Ce rituel quotidien était accompli de la même manière dans tous les temples d’Égypte. Bien que tous ces objets offerts soient les offrandes les plus courantes dans tous les temples. Mais les rituels organisés en l’honneur de la déesse Hathor recevaient des instruments de musique comme les sistres. En plus des colliers Minat. Plus tard, la déesse Hathor reçut deux miroirs qui représenteraient le soleil et la lune.
Concerts au nom des dieux
Au nom de la déesse Hathor, des festivals annuels étaient organisés pour l’honorer et l’honorer, et ces festivals comprenaient de la musique, de la danse et des boissons, dont le but principal était le rituel. Tous ceux qui participaient à ces cérémonies voulaient atteindre un certain degré d’extase religieuse.
C’est pourquoi ils l’ont fait car il était très difficile ou inhabituel d’organiser ce type de fête dans la religion égyptienne. Le chercheur et égyptologue Graves-Brown est allé jusqu’à suggérer que les personnes qui célébraient ces fêtes au nom de la déesse Hathor voulaient rechercher un état altéré de conscience pour se permettre d’interagir avec le monde divin.
L’exemple le plus clair en est la fête connue sous le nom de Sucre, au cours de laquelle le retour de l’Œil de Râ était commémoré, et elle était célébrée le vingtième jour du mois de Tut. Dans les temples où étaient vénérés la déesse Hathor et l’œil du dieu Râ, elle était célébrée durant l’Empire du Milieu mais devint célèbre à l’époque ptolémaïque et romaine.
La danse, la nourriture et les boissons partagées lors de la fête ivre étaient représentées comme l’antithèse de la douleur, de la faim et de la soif que devaient endurer les Égyptiens et cela était associé à la mort. Alors que lorsque la violence de l’Œil de Ra s’est déchaînée, elle a provoqué le désastre et la mort des humains. C’est pourquoi célébrer le sucre est synonyme de vie, d’abondance et de joie.
Lors d’une autre fête organisée à Thébaine, connue sous le nom de Fête de la Belle Vallée, qui remonte à l’époque de l’Empire du Milieu, lorsque sa célébration commence à l’époque de l’Empire du Milieu, l’image qu’ils portent du dieu Amon est vénérée dans le temple de Karnak. Mais ils l’ont également déplacé vers d’autres temples comme le cimetière et le tepana. Alors que les membres de la communauté devaient se rendre sur les tombes où se trouvaient leurs proches décédés, ils pouvaient leur faire des offrandes, notamment manger, boire et s’amuser.
Même si la déesse Hathor n’est intervenue dans ces fêtes qu’au début du Nouvel Empire. Lors de sa réalisation, la présence d’Amon se trouvait dans les temples de Deir el-Bahari et cela représentait une union sexuelle entre ce dieu et la déesse Hathor.
De nombreux temples ont été construits à l’époque ptolémaïque, notamment ceux de la ville de Dendérah, où l’on célèbre le Nouvel An égyptien avec une série de cérémonies et de rituels, où l’on suppose que l’image du dieu qui s’est rendu à lui est représentée. L’hommage est activé par le contact avec le dieu soleil.
Quelques jours avant le Nouvel An égyptien, la statue de la déesse Hathor située dans la ville de Dendérah a été déplacée vers le wabit, une salle spéciale du temple dédiée à l’union des images cultes avec le dieu soleil.
À cet endroit, il est placé sous un plafond décoré de diverses images du soleil et du ciel. Puis, le premier jour du Nouvel An égyptien, le premier mois de Thot, l’image de la déesse Hathor fut portée au sommet du toit du temple afin qu’elle soit baignée des rayons du soleil, ressemblant au dieu solaire Ra ou Horus.
Le culte de la déesse Hathor est mieux documenté par la célébration organisée à Ptolémée, connue sous le nom de Fête de la Belle Rencontre. Cette fête a lieu au mois d’Apep et dure au moins quatorze jours. L’image de la déesse Hathor trouvée dans la ville de Dendérah est transportée par bateau vers de nombreux temples où la déesse Hathor est vénérée et peut ainsi rendre visite à d’autres dieux.
Le voyage entrepris par la statue de la déesse Hathor se termine dans le temple du dieu Horus dans la ville d’Edfou. Là, l’image de la déesse Hathor rencontrera l’image du dieu Horus et les deux seront placées ensemble.
Puisque la fête durera quatorze jours, un jour sera pris pour réunir ensemble deux statues du dieu Horus et de la déesse Hathor pour les enterrer et les considérer comme le dieu soleil et Thassos. Certains textes égyptiens de l’époque confirment que les dieux accomplissaient des rituels et des offrandes aux dieux enterrés.
De nombreux chercheurs et égyptologues considéraient cette fête comme s’apparentant au mariage entre le dieu Horus et la déesse Hathor. Bien que l’égyptologue Martin Stadler ne soit pas d’accord et compare cette idée, ces divinités font rajeunir les divinités enterrées.
Un autre érudit connu sous le nom de C.J. Bleeker considérait la Fête de la Foire Assemblée comme une célébration du retour de la lointaine déesse. Ceci est basé sur le mythe de l’œil solaire qui était fixé dans les temples pendant les vacances. De la même manière, Barbara Richter affirme que la fête ne représente que trois choses à la fois, à savoir la naissance du dieu Horus, de la déesse Hathor, et de leur fils, le jeune dieu Ehi.
Ceci est célébré dans la ville de Dendérah neuf mois après la Fête de la Belle Rencontre car cela représente la visite que la déesse Hathor a faite au dieu Horus et ainsi ils représentent la conception de leur fils Ehi.
Culte aux portes de l’Egypte
À l’époque de l’ancien empire égyptien, les rois et les pharaons apportaient des marchandises au temple dans lequel était vénérée la femme Baal Gebel, situé dans la ville de Byblos, utilisant le syncrétisme entre la déesse Baal et la déesse Hathor. Grandes relations commerciales avec cette ville appelée Byblos. Sous le règne de Thoutmosis III, un temple dédié à la déesse Hathor fut construit pour l’honorer et la nommer Dame de Byblos.
Bien que beaucoup prétendent que ce qui a été construit était un sanctuaire à l’intérieur du temple de la déesse Baalat Gebal. Avec la chute de l’État égyptien moderne. La déesse Hathor, qui avait une grande importance et une grande importance, a convergé avec les liens commerciaux entre les deux régions.
Certaines choses qui ressortent du début du premier millénaire avant JC indiquent qu’à ce moment de l’histoire les Égyptiens ont commencé à associer la déesse Isis à la déesse Baalt.
Il existe une légende légendaire sur la présence de la déesse Isis dans la ville de Byblos. Bien que Plutarque ait mentionné ce fait en grec dans l’ouvrage intitulé Isis et Osiris au IIe siècle après JC. C. Il est à noter que la déesse Isis avait déjà remplacé et contrôlé la ville de Byblos, dans laquelle la déesse Hathor était vénérée.
Les Égyptiens qui se trouvaient au Sinaï ont également construit des temples dans cette région. Le plus grand des temples était un complexe connu sous le nom de Serabit el-Khadim, situé à l’ouest de la péninsule. Il était dédié au culte de la déesse Hathor, patronne des mines de cette région.
Cela s’étend du milieu de l’Empire du Milieu jusqu’à la fin du Nouvel Empire égyptien. À l’est de la péninsule se trouvait la célèbre vallée de Timna. Aux confins de l’Empire égyptien, c’est dans cette zone que débutèrent les expéditions minières saisonnières au Nouvel Empire.
Il y avait un sanctuaire dédié à la déesse Hathor qui fut abandonné au fil du temps en raison des basses saisons qui se produisaient à cet endroit. Les Madianites locaux, des gens qui étaient utilisés par les Égyptiens comme ouvriers miniers. Ils purent faire quelques offrandes à la déesse Hathor, qui furent également faites par leurs chefs.
Après un certain temps, les Égyptiens décidèrent d’abandonner ce site sous la XXe dynastie. Les Madianites décidèrent de transformer ce temple en sanctuaire pour le culte de leurs dieux. Au lieu de cela, les Nubiens qui se trouvaient dans le sud de l’Égypte ont décidé d’adopter la religion égyptienne, au Nouvel Empire, lorsque la ville de Nubie était sous domination égyptienne.
Les pharaons ordonnèrent la construction de plusieurs temples dans la ville de Nubie dédiés au culte de la déesse Hathor. Parmi eux, se distinguent le temple Faras et le temple Mirghisa. De plus, des temples de Ramsès II et d’Aménophis III ont été construits dans la ville de Nubie pour honorer des divinités féminines telles que la déesse égyptienne Hathor. En plus de l’épouse d’Aménophis Te dans la ville de Sidinga.
À cette époque, le royaume indépendant de Koush est né en Nubie. Ce royaume concentrait ses croyances sur les rois koushites parce que leur idéologie était la monarchie égyptienne. C’est pourquoi ils considéraient les dieux Hathor, Isis, Mut et Nut comme des mères. Ces divinités jouaient un rôle essentiel dans la religion koushite.
Dans le royaume de Jebel Barkal, c’était un lieu très sacré pour le dieu Amon. C’est pour cette raison que Kushita Tahargo ordonna la construction de deux temples, l’un au nom de la déesse égyptienne Hathor et l’autre pour la déesse Mout. Parce que les deux dieux étaient les épouses du dieu Amon. Celui-ci devait remplacer les temples restés du nouvel empire égyptien.
Même si Isis était la déesse la plus vénérée de la ville de Nubie, son statut a augmenté au fil du temps, c’est pourquoi, à l’époque méroïtique de l’histoire de la ville de Nubie, la déesse Hathor était une compagne de la déesse Isis dans les temples. Situé dans cette zone.
Culte populaire de la déesse
Bien que des rituels et des cérémonies soient célébrés dans les temples. Les Égyptiens adoraient leurs dieux en privé pour de nombreuses raisons personnelles dans des maisons où ils dressaient des autels car l’accouchement était trop dangereux pour la mère et l’enfant dans l’Égypte ancienne.
Mais les familles désiraient beaucoup avoir des enfants, c’est pourquoi la fertilité et l’accouchement sans danger étaient une priorité pour les Égyptiens et une préoccupation de la religion populaire. C’est pourquoi les déesses de la fertilité telles qu’Hathor et Torres étaient grandement vénérées dans les espaces sacrés aménagés dans les maisons.
Lorsque la femme égyptienne était sur le point d’accoucher, elle s’est assise sur une chaise d’accouchement en brique crue avec un trou au milieu.
À l’heure actuelle, une seule chaise de maternité a été conservée de l’Égypte ancienne et elle est décorée d’une image montrant une femme tenant son enfant et sur les côtés une image de la déesse Hathor l’aidant.
À l’époque romaine, il existait des statues en terre cuite utilisées dans la sphère domestique, où les femmes se couvraient la tête mais exposaient leurs organes génitaux. Comme la déesse Hathor l’avait fait auparavant pour motiver le dieu Ra. Bien que la signification de ces chiffres ne soit pas encore connue.
Mais les chercheurs ont avancé qu’il s’agissait de figures représentant la déesse Hathor et la déesse Isis ou combinées avec la déesse grecque Aphrodite. Indique qu’il est fertile et protégé des environnements négatifs.
La déesse Hathor était l’une des rares divinités à qui l’on demandait de résoudre des problèmes personnels, de nombreux Égyptiens faisant des offrandes personnelles aux temples. Alors que la plupart des sacrifices faits à la déesse égyptienne Hathor concernaient le symbole qu’elle représentait en Égypte.
Les offrandes que recevait la déesse Hathor étaient des tissus peints de différentes couleurs, ainsi que des images de la même déesse et des formes et des panneaux représentant des animaux, mais ce type d’offrande ne sait pas quelle est sa signification. Certaines images indiquent les fonctions qu’il exerçait dans la famille royale égyptienne. Mais cela n’était pas censé constituer un objectif principal de la part de celui qui offre le sacrifice. Bien qu’il soit dit que ces performances étaient destinées à garder la déesse heureuse et non à faire ressortir son côté dangereux et terrible, car elle pourrait causer beaucoup de destructions dans la ville et sur la planète.
De nombreux Égyptiens ont soumis des prières écrites à la déesse Hathor pour punir les voleurs, pour que les personnes en mauvaise santé soient guéries et pour que d’autres se repentent de leurs méfaits. Bien que la prière la plus remarquable adressée à la déesse Hathor soit qu’elle apporte l’abondance à la famille et à la population égyptiennes ainsi que beaucoup de nourriture pendant la vie et un bon enterrement