Shiva, le dieu hindou de la destruction, nous enseigne l’importance de détruire et de reconstruire.
Dans notre exploration des divinités hindoues , nous avons rencontré des concepts apparemment contradictoires, qui nous ont appris à regarder au-delà des apparences. Aucune autre divinité n’incarne autant ce principe que Shiva , le dieu de la destruction.
Shiva est l’une des divinités les plus complexes de l’Inde. Le destructeur et le restaurateur , le grand ascète et le symbole de la sensualité , le bienveillant berger des âmes et le vengeur courroucé .
Dans cet article nous découvrons les mille visages de Shiva et apprenons à connaître et interpréter son énergie.
Qui est le dieu Shiva ?
Shiva (शिव) en sanskrit signifie littéralement « bon présage, bien-être » . Il est le troisième dieu de la trimurti (la Trinité hindoue) avec Vishnu et Brahma et est connu comme le dieu de la destruction . Il représente les ténèbres et est considéré comme le « dieu en colère » .
Brahma est « le créateur », Vishnu est « le conservateur » et Shiva est « le destructeur ». Ensemble, ils constituent le cycle de l’univers .
Le terme destruction en relation avec les devoirs cosmiques de Shiva peut être trompeur. Shiva détruit souvent les présences négatives telles que le mal , l’ignorance et la mort .
De plus, c’est la destruction créée par Shiva qui permet une recréation positive . Par exemple, un artisan peut faire fondre (c’est-à-dire détruire) de vieux morceaux de métal au cours du processus de création d’une belle œuvre d’art.
C’est pour cette raison que Shiva a un rôle complémentaire à celui de Brahma , le dieu de la création. Shiva protège les âmes jusqu’à ce qu’elles soient prêtes à se récréer entre les mains de Brahma. En raison de ses liens avec la destruction, Shiva est l’une des divinités les plus craintes et vénérées de l’hindouisme.
L’apparition de Shiva
Bien que Shiva puisse prendre de nombreuses formes, il possède certaines caractéristiques physiques qui restent figées.
Son attribut le plus reconnaissable est le troisième œil au centre de son front. Cet œil est associé à sa forme ascétique et est utilisé comme métaphore pour nous inviter à regarder à l’intérieur plutôt qu’à l’extérieur. Grâce à lui, Shiva a le pouvoir d’accorder la sagesse ou de détruire .
Ensemble, les trois yeux de Shiva représentent le soleil , la lune et le feu .
Une autre caractéristique unique de Shiva est sa gorge bleue . On dit que la couleur lui a été donnée par le halāhala , un poison produit lorsque les dieux et les démons ont commencé à perturber l’océan. Pour empêcher ce poison de détruire l’humanité, Shiva l’a tenu dans sa gorge, donnant à sa peau la couleur bleue sous laquelle il est souvent représenté.
Shiva est généralement représenté portant une peau d’animal et tenant un trident , représentant le trimurti .
Elle porte ses cheveux en chignon ébouriffé et on dit que le fleuve sacré du Gange coule de sa tête. Il porte également un cobra et un mala autour du cou. Le cobra représente la domination de Shiva sur les animaux les plus puissants du monde. Le mala est composé de graines de rudrāska qui représentent « les yeux de Rudra » (le nom originel de Shiva).
La graine de rudrāska représente également le célibat , car Shiva lie les graines entre elles pour former un mala au lieu de les laisser germer dans le sol.
Le dieu de la danse
Sous cette forme, il est généralement représenté dansant seul à l’intérieur d’un anneau de flammes, appelé torana . Cette danse est le tândava , la danse colérique de destruction qui ouvre la voie à la création.
Dans les représentations de cette danse, Shiva a quatre bras : l’un tient un damaru , ou tambour , qui « émane l’énergie créatrice de l’univers », tandis que l’autre tient la flamme de la destruction ( Cush ).
Avec les deux bras supérieurs, il offre abhaya , ou protection , et indique le salut avec les deux bras inférieurs. Il se tient avec son pied gauche suspendu, tandis que son pied droit repose sur le démon de l’ignorance, Muyalaka . C’est sa danse de colère avec laquelle il a le pouvoir de détruire l’univers.
Shiva est également associé à la Lasya Natana , une danse de paix et d’amour en couple. Il exécute cette danse avec sa femme, Parvati . Le tândava et le lasya natana constituent « la danse cosmique de Shiva ».
Les origines de Shiva
On pense généralement que Shiva est originaire de Rudra , un dieu vénéré dans la vallée de l’Indus pendant la période védique et mentionné dans le Rig Veda . Rudra était un chasseur et un dieu de la tempête, très féroce dans ses manières.
Le père de Rudra était le Seigneur des Êtres et sa mère était Usha , la déesse de l’aube.
Quand Rudra est né, on ne lui a pas donné de nom, alors il a commencé à pleurer en priant son père pour lui donner un nom et on lui a accordé « Rudra », du mot rud , qui signifie pleurer ou hurler.
En raison de ses énormes pouvoirs de dieu de la tempête, « Rudra » est souvent traduit par « le hurleur ». Rudra était parfois appelé « Shiva », un adjectif signifiant « doux », par euphémisme. Au fil du temps, le nom Rudra est devenu interchangeable avec le nom Shiva et c’est ainsi que le Shiva moderne est né.
La famille de Shiva
L’épouse et épouse de Shiva est Parvati ; En raison de sa générosité et de son respect envers Parvati, Shiva est considéré comme un modèle idéal de mari . Le couple divin et leurs enfants – Skanda à six têtes et Ganesh à tête d’éléphant – résident sur le mont Kailasa, dans l’Himalaya.
L’une des caractéristiques uniques de Shiva est le fait que bon nombre de ses formes et de ses pouvoirs sont paradoxaux . Il est connu sous le nom de Mahayogi , un ascète qui habite et médite sur le mont Kailasa – de là, il méprise toute l’humanité. Sous cette forme, il mène une vie célibataire et porte avec lui un bol de mendiant fabriqué à partir d’un crâne humain. Il détient la clé de la connaissance spirituelle la plus élevée et des miracles .
Cependant, il est aussi le dieu de l’énergie sexuelle et peut représenter la fertilité . Il a une certaine qualité érotique et certaines de ses formes sont très suggestives. C’est l’une des raisons pour lesquelles il est vénéré sous la forme de lingams et de yoni , représentant les parties reproductrices mâles et femelles. Shiva est à la fois craint et vénéré précisément parce qu’il incarne tous les opposés en lui-même.
Le culte de Shiva
Elle embrasse de nombreuses pratiques théologiques, même si elles s’accordent toutes sur l’existence de trois principes fondamentaux :
- pati , ô Dieu;
- pasu , ou âme individuelle ;
- pasa , ou liens qui confinent l’âme à l’existence terrestre.
Le but des shivaïtes est de libérer leur âme de l’esclavage et d’atteindre Shivata , ou la « nature de Shiva ». Ils atteignent cet état grâce à des pratiques ascétiques et des pénitences , en mettant l’accent sur le yoga et le renoncement .
Bien qu’il s’agisse d’une secte, le shivaïsme est en réalité un précurseur de l’hindouisme . Les Shaivas croient que Shiva est le dieu suprême et ne dépend pas de Trimurti pour achever le cycle de l’univers. Cette secte s’est formée il y a plus de 8 000 ans , à une époque qui précède même la période védique.
Certains groupes de Shivaïtes vivent dans une ascétisme extrême ou pratiquent le culte du naga (serpent) pour apaiser Shiva. Le culte de Shiva est plus répandu dans le sud de l’Inde et au Cachemire , une région située à l’extrême nord de l’Inde.
Shiva est également au centre de nombreuses célébrations et fêtes hindoues . Le lundi est considéré comme le jour saint de Shiva et de nombreuses femmes célibataires participent au Solah Somvar Vrat , un jeûne dédié à Shiva. Chaque lundi, pendant seize semaines, une femme jeûnera et priera Shiva pour lui demander un bon mari. Ce jeûne peut être pratiqué à tout moment de l’année.
Shivatri est la principale fête de Shiva et a lieu en janvier ou février. Ce jour-là, les hindous observent un jeûne strict . Les fidèles couvrent leur corps de cendres pour représenter le rôle de Shiva en tant que grand ascète, et certains se baignent dans le fleuve sacré du Gange. Il existe une certaine divergence quant à l’événement que Shivratri commémore. Une légende raconte que c’est le jour où Shiva a bu du poison pour sauver l’humanité, tandis qu’une autre prétend que c’est le jour du mariage de Shiva et Parvati.
Conclusion
Les hindous disent que Shiva est « anand », ce qui signifie qu’il n’est ni né ni mort . Son pouvoir est infini et sa sagesse est omnisciente. Ce mysticisme est ce qui a fait de Shiva un dieu si vénéré et admiré.
Pour les hindous, la destruction est un acte sacré nécessaire à une nouvelle naissance .
Son mystère et sa nature paradoxale ne font que renforcer l’idée du pouvoir et de l’omniprésence de Shiva. Il était et continue d’être l’une des figures les plus centrales de l’hindouisme, et la dévotion qu’il a inspirée continuera de façonner l’histoire de cette religion pour les siècles à venir.