Popobawa: Le démon de Zanzibar qui viole les hommes et les femmes pendant leur sommeil

Le nom évoque à lui seul l’odeur des épices, la mer cristalline, le sable à perte de vue et, pourquoi pas, aussi la voix puissante de Freddy Mercury à qui il a donné naissance. Pourtant, les nuits humides, quand les chants populaires se répandent à travers les montagnes couvertes de végétation et l’énorme lune, quand l’obscurité domine les vagues de la mer, le Popobawa apparaît avec un battement d’ailes : hideux, prêt à violer tous les passages . Popobawa signifie littéralement aile (« bawa ») de chauve-souris (« popo ») en langue swali.

Plus que de l’apparence effectivement changeante de cet être, le nom dérive de la forme de l’ombre sombre qu’il projette lors de ses attaques nocturnes. La peur et le besoin de penser que le Mal ne peut pas être le fruit du hasard : voilà ce qui nous pousse à croire aux démons et à en créer de nouveaux, de plus en plus horribles. Bien et Mal : deux faces de la création.

L’un consolant et l’autre qui justifie le besoin de se consoler. Et si la douleur existe, il doit y avoir quelqu’un, ou quelque chose, qui la perpétre sciemment, avec une volonté innée et éternelle. Quelqu’un ou quelque chose tente de briser l’équilibre, dans une bataille où tout est en jeu.

Démons : êtres aux multiples facettes et capricieux. Il n’y a pas de culture religieuse qui n’ait la sienne. Enfants des peurs et de l’histoire locale ; personnalisations d’archétypes de différentes cultures, races et expériences. Il n’est donc pas étonnant qu’un petit archipel au large de la Tanzanie possède le sien.

La présence du Popobawa, souvent invisible en lui-même, est parfois annoncée par le bruit des griffes grattant les toits et par une odeur âcre, qui ne se manifeste cependant pas toujours par ses apparitions.

Son apparence a tendance à changer, étant un métamorphe .

Pendant la journée, il peut ressembler à un être humain normal, même avec des doigts pointus, tandis que la nuit, il apparaît sous diverses formes, y compris celle d’une sorte d’ ogre ou de fantôme aux ailes de chauve-souris . Dans certaines versions, il est de petite taille, très robuste, avec une tête de singe et un seul œil , comme un cyclope .

Quoi qu’il en soit, il est doté d’un énorme pénis , et ce n’est pas un détail anodin, loin de là.

Popobawa : Que fait-il?

Les Popobawa ont la fâcheuse habitude de pénétrer la nuit dans les maisons de leurs victimes, hommes ou femmes, puis de s’en prendre à tous les habitants les uns après les autres, en les violant.

Le Popobawa, le démon violeur de ZanzibarSes attaques peuvent s’apparenter à l’action d’un poltergeist, provoquant de simples blessures physiques, mais son habitude qui terrorise le plus les lieux est d’immobiliser une victime, de préférence un homme, en lui appuyant le visage contre le sol… et en la sodomisant pendant une longue période. heure ou plus .

Après avoir terminé son travail, l’être prévient le malheureux qu’il reviendra lui rendre visite à moins qu’il n’informe ses amis et voisins de ce qui lui est arrivé.

Il ne sert à rien de s’enfermer dans le scepticisme : le Popobawa déteste en effet qu’on nie son existence et préfère souvent comme victimes ceux qui ne croient pas en lui.

Popobawa : observations

Le Popobawa, le démon violeur de ZanzibarContrairement à de nombreuses créatures légendaires, le Popobawa est d’origine plutôt récente.

Parkin (expert reconnu des traditions locales) a fait remonter les premières observations à 1964 à Pemba, la deuxième plus grande île de l’archipel de Zanzibar, et juste après la révolution politique sur l’île qui a mis fin à la monarchie et à la constitution imposée par les Anglais de dont l’archipel était une colonie et l’annexion de l’ancien sultanat à la République-Unie de Tanzanie.

D’autres rapports faisant état de ses attaques remontent à 1970, puis à 1980 et atteignent leur apogée en 1995. Après une absence de cinq ans de la scène, des rapports fugaces font état de son activité en 2000, 2001 et 2007.

Souvent, c’est au moment où il est le plus présent. coïncident souvent avec des périodes électorales ou d’autres événements politiques, même si les habitants le prétendent apolitique.

Toujours à Pemba, en 1971, il s’adressa à quelques habitants locaux par l’intermédiaire de Fatuma, une fille du village dont il était propriétaire, qui pour l’occasion affichait une voix grave et masculine. Après cette manifestation, les indigènes entendirent le bruit d’une voiture qui passait une vitesse et démarrait sur un toit voisin…

Popobawa : Origines

Né de l’évocation d’un djinn (un génie, qui dans la religion préislamique et islamique représente une entité surnaturelle, intermédiaire entre le monde angélique et l’humanité et qui a, pour la plupart, un caractère maléfique) par un cheik qui voulait l’utiliser pour se venger de ses voisins en volant la virginité de leurs femmes et la masculinité des hommes, le Popobawa aurait emprunté des voies démoniaques en se rebellant contre son maître.

L’être, au fil du temps et des observations, s’est transformé d’un démon « religieux » à une véritable entité physique.

Popobawa : Relation avec les succubes

En élargissant plus loin, on ne peut s’empêcher de remarquer le parallélisme du phénomène Popobawa avec les Succubes et les Incubes , respectivement démons « sexuels » féminins et masculins de la tradition européenne. Eux aussi sont des créatures qui se joignent aux hommes et aux femmes dans des étreintes souvent résolument « satisfaisantes », mais qui coûtent à la victime une détérioration allant jusqu’à l’agonie.

Dans ce cas également, comme dans bien d’autres, nous serions confrontés à une refonte locale des prototypes mentaux non pas d’une seule société ou religion, mais de la race humaine tout entière.

Sans oublier que les relations sexuelles avec des créatures mystérieuses sont tout sauf nouvelles : des vampires , des créatures grimaçantes qui apparaissent au pied du lit ou sous les couvertures, des extraterrestres qui se matérialisent un instant avant que la victime ne s’endorme, prêts à la tyranniser avec d’énormes les phallus et les mécanismes qui pénètrent dans la chair sont innombrables.

Popobawa : Comment l’arrêter?

Il existe cependant des moyens de l’éloigner, notamment en laissant des amulettes de protection au pied d’un figuier, en sacrifiant des chèvres ou en lisant le Coran pour le chasser.

Le chercheur Benjamin Radford , qui a étudié cet être en 2007, a déclaré que selon la tradition, « tenir ou réciter le Coran permettrait de tenir le Popobawa à distance, tout comme la Bible ferait disparaître les démons chrétiens » .

Dans les périodes où son activité est plus fréquente, des familles entières dorment hors de chez elles, main dans la main, pour exploiter la force du nombre contre lui et ainsi le tenir à distance.

Popobawa : Pourquoi ça existe ?

Le Popobawa, le démon violeur de ZanzibarIl a été avancé qu’en raison du passé de Zanzibar en tant que marché aux esclaves arabes, l’histoire de Popobawa est une mémoire sociale articulée des horreurs de l’esclavage (Parkin 2004). De nombreuses légendes sur Zanzibar sont le résultat de la colonisation et du commerce passés, lorsque les Arabes, les Portugais, les Hindous, les Chinois, les Britanniques, les Perses et les Africains dominaient l’île.

Il ne fait aucun doute que les insulaires ont une mémoire collective issue de l’oppression, de la violence et des occupations.

Le Popobawa serait donc précisément l’émanation de la peur que tout cela puisse se reproduire.

Évidemment, les interprétations plus imaginatives du Popobawa liées avant tout à la physicalité que le démon a acquise au fil du temps n’ont pas manqué : pour certains, en effet, l’être est un animal dont les cryptozoologues devraient s’occuper.

Selon d’autres, compte tenu de la fréquence des apparitions similaires aux volets d’OVNIS et de l’état des victimes, toutes avec des veines coupées, des lacérations et des contusions, le Popobawa peut être considéré comme un canal pour des campagnes entières d’enlèvements extraterrestres .

Comme c’est le cas dans ces cas, la vérité est cachée dans les replis de la conscience, entre la peur de l’imaginaire et de la pensée et celle du réel et du redouté.

En ce sens, les mots prononcés par Mjaka Hamad , victime de Popobawa pour décrire son expérience, sont explicatifs : « Je ne croyais pas aux esprits et c’est peut-être pour cela qu’il m’a attaqué. Peut-être que cela attaque tous ceux qui n’y croient pas. »

Popobawa : Quelques autres réflexions

Le Popobawa n’est pas un démon « biblique ». Il ne se place pas à la tête de légions entières de démons pour exiger la domination de la terre et l’envoi de nos âmes en enfer. Au lieu de cela, il erre dans les villes et les campagnes, respirant l’air que nous respirons, mais prêt à corrompre notre corps, en le violant au sens le plus intime du terme.

Le Popobawa, le démon violeur de ZanzibarEt cela, contextualisé dans une société comme la société africaine, où les cultes animistes existent encore, où les problèmes des vivants sont la faim et la soif et où la « physicalité » prend une connotation primordiale, nous fait comprendre que ce petit démon nocturne de la société africaine c’est la peur.

Diverses sources rapportent que les principaux hôpitaux de Zanzibar ont soigné de nombreuses victimes présumées de Popobawa, qui souffraient de côtes cassées, de contusions et d’autres blessures de toutes sortes.

Pourtant, parmi les nombreux médecins du Zanzibar Medical Group (principal hôpital de Zanzibar) interrogés par Benjamin Redford, rédacteur en chef du Skeptical Inquirer, aucun n’a jamais confirmé avoir eu des cas similaires (et on pourrait penser que sinon ils ne le nieraient pas… étant donné les appétits de Popobawa et son désir de publicité, il vaut mieux ne pas prendre de risques).

Comme dans de nombreux cas similaires, y compris les cauchemars susmentionnés et les enlèvements par des extraterrestres (avec lesquels l’exploration rectale a en commun, bien que dans d’autres buts), Popobawa est rationnellement expliqué par les chercheurs comme un phénomène de paralysie du sommeil .

C’est-à-dire qu’il s’agirait d’un dysfonctionnement de ce mécanisme de protection qui nous permet de ne pas nous promener pendant que nous rêvons, mais qui reste parfois accidentellement « fonctionnant » quelques instants après un réveil soudain. Le malheureux qui vit une expérience similaire se retrouverait éveillé et conscient mais incapable de bouger, avec la sensation que quelque chose d’invisible le retient.

Jusqu’à présent, il ne semble pas qu’aucun de ces érudits ait reçu la visite nocturne d’un Popobawa en colère (et excité) pour lui prouver le contraire. La question reste de savoir si certains d’entre eux vivent près de Zanzibar.