Figures souvent confondues et considérées comme une seule entité, en réalité Satan et Lucifer sont des êtres distincts aux caractéristiques différentes…
Satan et Lucifer : deux entités distinctes et différemment rebellesPresque tout le monde connaît Satan , roi absolu des enfers et adversaire par excellence du bien, qui s’identifie la plupart du temps à Lucifer , ange déchu.
Mais les choses sont-elles vraiment ainsi ?
Pour mieux comprendre le sujet, il est nécessaire d’approfondir l’étude des textes sacrés, apocryphes et des exorcismes .
En résumé, la Bible affirme que Lucifer a été créé à l’origine par Dieu comme un ange splendide : plus précisément un chérubin , et que Dieu l’a entouré de biens et de beauté.
Lucifer occupait donc une place prépondérante dans le ciel étant donné que les chérubins, selon la classification des armées angéliques, sont placés « au-delà du trône de Dieu », c’est-à-dire très près de leur créateur. Selon certains érudits, les chérubins occupent la Première Sphère angélique et possèdent, avec les Séraphins, une parfaite connaissance de l’amour de Dieu.
Cependant, nous ne souhaitons pas ici approfondir les hiérarchies angéliques ni même la raison pour laquelle un chérubin est devenu. un ange déchu, expulsé du royaume des cieux avec ceux qui se sont rangés à son côté. La raison de sa chute est entièrement décrite dans la Bible (par exemple Ésaïe 14 :3-20 et Apocalypse 12 :3-4).
Dans le Nouveau Testament, Lucifer est identifié à Satan (Luc 10 :18, II Corinthiens XI, 14) et dans le Targum (Bible hébraïque) à Samaël (Targ et Job XXVIII, 7).
Ainsi Lucifer, suite à la rébellion contre Dieu, est devenu Satan (ou vice versa ?) ce qui, traduit littéralement de l’hébreu signifie adversaire , adversaire , contradicteur .
Les principaux textes sacrés offrent des versions presque concordantes, mais ce sont les textes juifs et apocryphes qui nous fournissent des pistes de réflexion intéressantes et, en particulier, en matière de la rébellion de Samaël.
La plupart des érudits soutiennent que le serpent d’Eden était Satan déguisé : à savoir l’ archange Samael. Il s’est rebellé le sixième jour de la création en raison d’une jalousie incontrôlable envers Adam, que Dieu avait ordonné à tous les habitants de l’Eden de vénérer.
L’archange Michel obéit, mais Samaël se rebelle en refusant d’adorer un être qu’il considère inférieur. Aux menaces de Michel, Samaël répondit : « S’il (Dieu) se met en colère, je me ferai un trône au-dessus des étoiles et je me proclamerai Dieu.
En réponse, Michel l’a jeté hors du ciel, dans les entrailles de la terre où, aujourd’hui encore, il continue de comploter contre la volonté de Dieu.
Cette version diffère légèrement des autres écrits sacrés : il y en a aussi une autre qui, à première vue, pourrait l’être. Cela semble légèrement différent mais, en réalité, cela ouvre de nouveaux scénarios puisque la figure de Samaël se distingue de celle de Satan .
Il semble que le nom Samael soit une cacophonie pour Shemal , une divinité syrienne. Dans les mythes juifs, Samaël adopte une position ambiguë car il est parfois compris comme « le chef de tous les démons » et parfois comme « le plus grand prince des cieux » qui règne sur les anges.
Le titre de Satan, c’est-à-dire « ennemi », l’identifie à la fois à Helel , « Lucifer, fils de l’aube », et au serpent qui, dans le jardin d’Eden, conspira pour la chute d’Adam.
Divers érudits juifs l’identifient au « Cosmocréateur » ou au « Démiurge » gnostique et, à cet égard, la similitude avec le cosmocréateur grec Ophion qui était un serpent est intéressante.
De plus, Michel a mené les invités du ciel contre le faux cosmocréateur parce qu’il avait été nommé archange ce jour-là même. Dans la culture grecque, Hermès (Mercure) a acquis le même pouvoir planétaire et a été aidé par Pan pour sauver Zeus du titan rebelle Typhon , lors de la bataille meurtrière sur le mont Saphon.
Certains érudits affirment en effet que Satan n’était pas Samaël mais probablement le prince des ténèbres qui s’était opposé à la volonté de Dieu avant même d’avoir ordonné : « Que la lumière soit ».
Dans ce cas également, Satan s’est rebellé contre Dieu parce qu’il voulait que l’univers soit créé à partir des ténèbres et non à partir de la lumière. Dieu l’a puni avec ses anges, les enfermant dans une prison sombre dans les entrailles de la terre, où ils croupissent encore avec des visages fantomatiques et sont toujours reconnus comme gardiens.
Cette version contient des concepts très importants car toutes les populations du Moyen-Orient et de la Méditerranée croyaient que les ténèbres existaient bien avant la création, non seulement comme absence de lumière, mais comme entité positive . Les Grecs croyaient à la « nuit mère », tandis que les Juifs croyaient au « prince des ténèbres ».
Le terme « gardiens », nom donné aux anges de Satan dans le deuxième livre apocryphe d’Hénoch, regroupe deux mots araméens : irin , désignant les anges de Daniel IV 10, 14, 20 et qaddishin., ou « êtres sacrés ». Une traduction plus appropriée serait « anges gardiens », qui correspondrait mieux à la fois à leurs fonctions et à la signification de leurs noms.
Même les ouvrages classiques de démonologie tels que le Pseudomonarchia daemonum , le Dictionnaire Infernal et l’ Ars Goetia ultérieur ne nous aident pas puisque, dans eux, aucune distinction n’est faite entre Lucifer et Satan.
D’autres courants de chercheurs soutiennent que la transition de Satan à Lucifer s’est produite lorsque le christianisme s’est détaché du judaïsme : cette thèse est étayée par des textes sacrés et semble trouver de bonnes preuves que nous tenterons de résumer ci-dessous.
Un fait plutôt déconcertant est que dans l’ Ancien Testament, Satan est mentionné très peu de fois et est même ignoré dans le Pentateuque. En réalité, en lisant attentivement la Genèse, il devient clair que le serpent tentateur qui conduira Adam et Ève à la perdition éternelle n’est pas du tout identifié à Satan.
Il est donc possible d’affirmer que Satan est apparu bien après Adam et Ève et les premières traces se trouvent dans le Livre de Job qui constitue le vingt-deuxième livre de la Bible chrétienne et qui, avec une extrême probabilité, a été écrit au début du Ve siècle avant JC : à cette époque, les Juifs étaient déjà exilés depuis plusieurs années à Babylone et, par la suite, étaient arrivés dans la région perse.
Il est intéressant de noter que dans les cultures mésopotamienne et perse, on vénérait des dieux très semblables à notre propre Satan : cela signifie que les influences du Moyen-Orient ont eu une influence substantielle sur la naissance du prince de l’enfer que nous connaissons bien.
Comme déjà mentionné, c’est dans le Livre de Job que Satan fait son apparition. L’histoire est connue de tous : Job est frappé par une série de malheurs provoqués par Satan qui veut inciter l’homme bon à maudire Dieu. Job résiste et est finalement récompensé.
Ce qui nous intéresse est le fait que Satan, avant de tenter Job, demande la permission à Dieu : elle lui est accordée même si avec des limites.
Il apparaît donc clair que, dans ce cas, Satan n’est pas considéré comme l’antithèse de Dieu, comme le bien opposé au mal, mais plutôt comme un vecteur qui provoque le mal pour tester le caractère religieux des hommes. Cela semble fonctionner en accord avec le Créateur.
Une version assez éloignée du Satan typique de la théologie chrétienne.Le savant Georges Minois soutient que ce changement s’est produit au moment où le christianisme commençait à suivre ses propres traces et à se distinguer du judaïsme. Il souligne également que le personnage de Satan conquiert la scène du Nouveau Testament dans laquelle il est mentionné 188 fois : en effet, comment ne pas se souvenir du moment où Satan mine le Christ dans le désert à trois reprises et est chassé le même nombre de fois. .
On connaît bien la suite et bien que la théologie chrétienne ait rejeté les faits relatés dans les évangiles apocryphes, elle maintenait l’idée de Satan comme ancien ange : « Toi, porteur de lumière, fils de l’aube, pourquoi es-tu tombé du ciel ? ? » (Ésaïe 14 :12). Le porteur de lumière est ainsi devenu Lucifer, un ange rebelle chassé par Dieu
Rappelons également que l’apparence du diable a changé au fil du temps. Le premier chrétien avait, en fait, une belle apparence et était plus Lucifer que Satan. À la fin du Moyen Âge, la bête brillante et belle est devenue une bête impure semblable à l’ancien dieu rural Pan (qui a eu une grande influence en donnant au diable une apparence bestiale et terrifiante).
De nombreux événements ultérieurs, parmi lesquels on ne peut manquer de mentionner le Quatrième Concile de Latran, ont fait de l’histoire de Satan-Lucifer en ange déchu un dogme de foi (presque) absolu.
Il est très difficile de répondre à ces questions, mais nous allons essayer.
Disons que, bien que les études théologiques conduisent à des conclusions différentes et apparemment cohérentes, l’épreuve décisive vient précisément des paroles des démons eux-mêmes : nous faisons naturellement référence aux exorcismes, au cours desquels sont révélés des détails d’un extrême intérêt pour les savants.
À cet égard, il existe actuellement deux écoles de pensée différentes concernant Satan et son nom.
Le premier, le classique issu de la tradition juive, estime que Lucifer est le nom que portait le Diable avant sa chute.
Le second, connu sous le nom d’Amantino-Amorthiana, affirme que Lucifer est un démon différent de Satan, qui en est toujours le leader. Selon ce dernier, c’est Satan qui est aux commandes, même si c’est Lucifer qui s’est rebellé.
Personnellement, je suis d’accord que Satan et Lucifer sont deux démons différents et distincts.
Il est également possible de trouver des références dans la Bible et plus précisément dans le livre d’Isaïe (13). Lucifer s’est rebellé contre Dieu et Satan s’est rebellé contre Lucifer en le soumettant.
Ces indications ressortent clairement des exorcismes.
Notamment lors d’une séance de libération d’une personne possédée, le diable a révélé que les cinq démons les plus puissants des enfers sont : Satan, Lucifer, Belzébuth , Belial et Meridian. Certes, les paroles du diable sont à prendre avec des pincettes, mais elles nous donnent quand même une idée des véritables hiérarchies infernales.
À ce stade, il est nécessaire de clarifier la signification réelle des différents noms les plus récurrents du diable.
Démon : vient du grec et signifie « génie ». Dans la mythologie gréco-romaine, il n’était pas considéré comme une entité maléfique, tandis que dans le Nouveau Testament, le terme démon est toujours utilisé pour identifier les êtres spirituels maléfiques.
Diable : vient du verbe grec qui a le sens de « accuser ». Dans le Nouveau Testament, le terme diable fait toujours référence à Satan. Il est considéré à tort comme synonyme de démon, mais dans la Bible le mot diable est utilisé au singulier et fait toujours référence au chef des démons. Dans les Saintes Écritures, le mot diable est synonyme d’accusateur, de tentateur, de meurtrier, de serpent, etc.
Lucifer : nom de dérivation extra-biblique qui signifierait littéralement « étoile du matin ». Selon de nombreux érudits, la traduction « porteur de lumière » est incorrecte.
Le nom vient du fait qu’avant d’être expulsé du royaume des cieux, il était un ange particulièrement privilégié par Dieu. Presque tous les textes utilisent le nom de Lucifer comme synonyme du diable : en réalité, comme déjà expliqué, il semble. que Lucifer est le deuxième démon le plus important dans la hiérarchie infernale, juste derrière Satan.
Satan : est le démon le plus fort, le plus beau et le plus intelligent. Le plus charismatique et le plus puissant de tous ceux qui se sont rebellés. Dans l’Ancien Testament, il est aussi appelé Satan. Satan signifie adversaire, ennemi, adversaire. Dans l’Évangile, Jésus va jusqu’à l’appeler « Prince de ce monde » (Jn 12,31 ; 14,30 ; 16,11) et saint Paul même « Dieu de ce monde » .
Malgré les différentes interprétations des érudits, une chose est sûre : Satan est le chef incontesté de tous les autres démons. Concept réitéré à plusieurs reprises par de nombreux théologiens.
Par exemple, le pape Paul VI, lors d’un discours à l’audience générale du 15 novembre 1972, a déclaré :…et c’est là l’importance que revêt l’avertissement du mal pour notre juste conception chrétienne du monde, de la vie, du salut. D’abord dans le développement de l’histoire évangélique au début de sa vie publique : qui ne se souvient de la page pleine de significations de la triple tentation du Christ ? Puis dans les nombreux épisodes évangéliques, dans lesquels le Diable croise les pas du Seigneur et figure dans ses enseignements ? (par exemple Matth. 12, 43). Et comment ne pas rappeler que le Christ, désignant à trois reprises le Diable comme son adversaire, le qualifie de « prince de ce monde » ? (Io. 12, 31 ; 14, 30 ; 16, 11) Et la menace de cette présence néfaste est signalée dans de nombreux passages du Nouveau Testament. Saint Paul l’appelle le « dieu de ce monde » (2 Cor. 4, 4) et nous met en garde contre le combat dans les ténèbres, que nous, chrétiens, devons soutenir non pas avec un seul Démon, mais avec sa terrible pluralité : « Mettez vous-mêmes, dit l’Apôtre, dans l’armure de Dieu pour pouvoir affronter les pièges du diable, car notre lutte n’est pas (seulement) avec le sang et la chair, mais contre les Principautés et les Puissances, contre les princes des ténèbres, contre le mal esprits du ciel » (Eph. 6, 11-12). Et ils nous indiquent qu’il ne s’agit pas d’un seul Démon, mais de plusieurs passages évangéliques différents (Luc 11, 21 ; Marc 5, 9) ; mais un est principal : Satan, ce qui signifie l’adversaire, l’ennemi ; et avec lui beaucoup, toutes créatures de Dieu, mais déchues, parce que rebelles et damnées ; tout un monde mystérieux, bouleversé par un drame très malheureux, dont nous savons très peu de choses .
Malgré les efforts déployés par les théologiens, les anthropologues et les historiens, connaître la vérité sur certaines questions est quasiment impossible.
Satan ou Lucifer, peu importe comment vous l’appelez, chaque personne a la faculté et la possibilité de croire ou non au diable, mais rappelez-vous qu’il croit fermement en nous et en nos faiblesses .