Le chat noir est très mal vu en occident, mais qu’en est-il en Islam ? Dans cet article, nous allons voir le symbolisme du chat noir en Islam, qui n’est d’ailleurs pas différenciée du chat d’autres couleurs dans cette religion.
Les chats noirs et l’Islam
La civilisation islamique montre du respect, de l’amour et de la compréhension avec lesquels les chats noirs, comme pour ceux des autres couleurs. Ils ont été traités et considérés dans l’histoire islamique comme des animaux presque sacrés.
Cette attitude originale s’est développée tout au long de l’histoire de l’Islam et s’est cristallisée dans de fortes dimensions culturelles et mystiques, dont on retrouve des traces évidentes et nombreuses dans l’art, la science, la médecine et la zoologie islamiques.
« Les chats ont été vénérés comme des dieux ou persécutés comme des êtres maléfiques » [1] tout au long de l’histoire de l’humanité, sans aucune mesure d’euphémisme. Surtout dans l’Europe médiévale, on croyait que les chats et les femmes étaient de mèche avec Satan ; En conséquence, ils ont été brûlés, torturés et tués de nombreuses manières inimaginables, parce que les gens croyaient qu’en agissant ainsi, ils pourraient arrêter le mal et la maladie. Par exemple, lors de la peste noire, de nombreux chats sont morts en grand nombre, mais en réalité, cela n’a fait qu’empirer les choses [2].
D’un autre côté, il y avait une autre image d’une époque oubliée où les chats étaient respectés, aimés et traités avec compréhension. Du surnom « Abu Huraira » (le père du chaton) à la petite « figure de chat sur un support de bague ottoman », il existe de nombreuses références aux chats dans toute la civilisation musulmane, mais elles sont pour la plupart perdues ou cachées. Dans cet article, nous citons quelques exemples de la manière dont l’Islam traite et considère les chats et révélons l’origine de ce traitement.
Au début de son introduction au livre de Lorraine Chittock, Cats of Cairo, Annemarie Schimmel écrivait : « Lorsque l’orientaliste britannique EW Lane vivait au Caire dans les années 1830, il était assez surpris de voir, tous les après-midi, un grand nombre de chats se sont rassemblés dans le jardin de la Cour supérieure, où les gens leur ont apporté des paniers remplis de nourriture. On lui a dit que de cette manière, le cadi (juge) remplissait des obligations remontant au règne du sultan mamelouk al-Zahir Baybars au XIIIe siècle. Ce monarque amoureux des chats avait doté un « jardin de chats » où les chats du Caire trouveraient tout ce dont ils avaient besoin et aimaient. Au fil du temps, le lieu fut vendu et revendu, modifié et reconstruit. Cependant, la loi exigeait que l’investiture du sultan soit honorée, et qui mieux que le cadi pour exécuter la volonté du roi et prendre soin des chats ?
La tradition perdure. Aujourd’hui encore, tout visiteur du monde islamique connaît les innombrables chats dans les rues du Caire, d’Istanbul, de Kairouan, de Damas et de bien d’autres villes. (…) On trouve souvent des chats à la mosquée, principalement roux, mais parfois noirs et ils y sont les bienvenus non seulement parce qu’ils éloignent les souris [4].”
Des animaux courants chez les musulmans
Les chats, qu’ils fussent noirs ou non, étaient très courants parmi les musulmans : « Il semble que dès les premiers temps, les Arabes aient gardé des chats comme animaux de compagnie.
Autrement, nous ne pourrions pas comprendre pourquoi (selon l’un des premiers historiens) la jeune veuve du Prophète, Aisha, lorsqu’elle se plaignait que tout le monde l’avait abandonnée, ajoutait : « Même le chat m’a laissé tranquille » [3]. Contrairement à d’autres civilisations, « ils étaient les compagnons de la plupart des musulmans… depuis les familles jusqu’aux grands érudits, ils étaient aimés, non seulement pour leur beauté ou leur élégance, mais aussi pour leurs objectifs pratiques. Par exemple, les érudits musulmans ont écrit des odes à leurs chats parce qu’ils protégeaient leurs précieux livres des attaques d’animaux comme les souris [4].”
Ils étaient respectés en tant que membres de la famille et protecteurs des maisons contre les insectes mortels et les animaux nuisibles tels que les scorpions. Plus important encore, ils n’étaient pas seulement des compagnons ou des animaux de compagnie, ils étaient aussi des exemples pour les musulmans, des personnes qui se soumettaient à un seul Dieu, comme dans l’histoire d’Ibn Babshad :
« Le grammairien Ibn Babshad était assis avec ses amis sur le toit d’une mosquée du Caire, en train de manger quelque chose. Lorsqu’un chat passait par là, ils lui donnaient quelques morsures ; il les a pris et s’est enfui, pour revenir encore et encore. Les savants le suivirent et le virent courir vers une maison adjacente sur le toit de laquelle était assis un chat aveugle. Le chat a soigneusement placé les collations devant le chat aveugle. Bashbad fut tellement ému par le souci de Dieu pour la créature aveugle qu’il abandonna tous ses biens et vécut dans la pauvreté, faisant entièrement confiance à Dieu jusqu’à sa mort en 1067 (tradition orale enregistrée à la fin du 14ème siècle par le théologien et zoologiste égyptien Damiri (d 1405) »(Lorraine Chittock, Chats du Caire, p. 40).
Le mysticisme de ces animaux en Islam
Et des milliers d’histoires soufies (mystiques) incluent des chats ; des histoires charmantes comme le chat de la madrasa (école) du Cheikh (mentor) Achraf, qui aidait les professeurs à mettre de l’ordre dans l’école, allant même jusqu’à se sacrifier pour le bien des disciples ou étudiants de cette époque, ou l’histoire du Shibli irakien soufi du 10e siècle à propos de son rêve dans lequel ses péchés étaient pardonnés pour avoir sauvé la vie d’un chaton.
Ces histoires contiennent des leçons et des messages importants. Les Soufis n’étaient pas que des religieux ; Ils étaient également des enseignants, des mathématiciens, des médecins, des consultants, des scientifiques, etc., qui étudiaient la plupart des sciences disponibles à leur époque.
Ils parlaient d’astronomie ou de molécules dans leurs récits, au point que, par exemple, « le ronronnement est souvent comparé au dhikr, le chant rythmé des soufis [4] », qui était utilisé dans de nombreux premiers hôpitaux islamiques comme un processus de dhikr. La science moderne a récemment découvert les pouvoirs curatifs du ronronnement des chats : « …la fréquence optimale pour la stimulation osseuse est de 50 hertz.
La fréquence dominante et fondamentale pour trois espèces de ronronnements de chats est exactement de 25 à 50 hertz : les meilleures fréquences pour la croissance osseuse et la cicatrisation des fractures. Le ronronnement du chat se situe bien dans la plage anabolisante de 20 à 50 hertz et s’étend jusqu’à 140 hertz [5].
Les chats étaient célèbres dans l’art islamique. Les peintres musulmans, notamment les calligraphes, utilisaient des pinceaux « de préférence fabriqués à partir de fourrure de chats à poils longs élevés à cet effet » [6]. Vous trouverez ci-dessous quelques exemples d’art islamique représentant des chats :
L’amour et le respect des chats ne se reflétaient pas seulement dans l’art, mais aussi dans les légendes. Certains appellent ces légendes des « superstitions », mais d’un point de vue scientifique, les mythes donnent un aperçu de la vie quotidienne des peuples anciens. Quelques exemples peuvent être vus ci-dessous :
La protection des chats
Il existe également des registres d’institutions, de dispensaires et de fiducies construits pour protéger les animaux ; parmi lesquels se trouvaient des maisons pour chats. On peut dire que l’Occident a non seulement apporté la science, l’art et les biens de l’Orient, mais aussi les chats de tous les premiers pays islamiques où les chats prospéraient. Par exemple, au Royaume-Uni, les véritables espèces de chats sauvages n’existaient qu’en Écosse et en Irlande, mais des millions de chats vivent désormais au Royaume-Uni.
Pourquoi les chats sont si populaires en Islam?
Dans le monde islamique, le chat était respecté et protégé car le prophète Mahomet aimait les chats. Du simple conseil à ses actions, il existe de nombreux rapports sur le prophète Mahomet et les chats, ce qui a conduit à leur acceptation ultérieure par les musulmans.
Le prophète Mahomet a conseillé aux gens de traiter leurs chats (animaux de compagnie) comme des membres de leur famille et, par là, il entendait en prendre bien soin. Non seulement par ses paroles, mais aussi par ses actions, il était un très bon modèle.
Ces comportements exemplaires sont devenus si populaires qu’ils ont fini par devenir des histoires. L’une des histoires les plus célèbres à leur sujet est celle de Muezza, le chat préféré du prophète Mahomet, qui raconte que l’appel à la prière a été lancé et que, comme le raconte l’histoire, le prophète Mahomet est allé mettre une de ses robes et a trouvé son chat endormi sur l’une d’elles.
Au lieu de déranger le chat, il lui a coupé la manche et l’a laissé dormir. À son retour, Muezza s’est réveillée et s’est inclinée devant le Prophète Mahomet et en retour l’a caressé trois fois. [11] On pense également que lorsque le prophète Mahomet donnait des sermons à l’intérieur de sa maison, il tenait souvent Muezza sur ses genoux.
Ses disciples et le « Prophète appréciaient la présence des chats » [12]. Par exemple, au début du VIIe siècle vivait Abu Hurayrah, célèbre comme compagnon du Prophète et narrateur important de ses paroles.
Le Prophète lui a donné son surnom d’Abu Hurairah (littéralement le père du chaton) parce qu’il s’occupait d’un petit chat. (Le mot « chat » vient du mot arabe qit, mais un petit chat s’appelle huairah.) Il existe également un mythe à ce sujet dans lequel un chat a sauvé la vie du Prophète d’un serpent mortel. Annemarie Schimmel raconte l’histoire comme suit :
« Il existe des variantes de l’histoire selon laquelle le chat d’Abou Huraira, qu’il portait toujours dans son sac, a sauvé le Prophète d’un serpent, après quoi le Prophète l’a caressé de telle sorte que la marque de ses doigts soit encore visible sur les quatre lignes sombres sur le front de la plupart des chats et, parce que la main du Prophète leur a caressé le dos, les chats ne tombent jamais sur le dos » (A. Schimmel, Deciphering the Signs of God, Albany, NY, 1994).
« Le chat est un animal si propre que, selon des récits authentiques, on peut faire ses ablutions pour la prière avec la même eau que celle qu’un chat a bu. Cependant, on sait aujourd’hui que certaines personnes sont allées à l’encontre des traditions du Prophète en adoptant de mauvaises pratiques consistant à torturer et à empoisonner les chats. En Islam, la punition pour de tels actes est sévère. L’Islam accorde une place particulière aux chats en tant que créatures adorables et chéries, et maltraiter un animal est considéré comme un péché grave. Al-Bukhari a rapporté un hadith à propos d’une femme qui a enfermé un chat, a refusé de le nourrir et ne l’a pas relâché pour qu’il puisse se nourrir tout seul. Le Prophète Mahomet a dit que son châtiment le Jour du Jugement sera la torture et l’enfer [13].”
Il existe de nombreuses traces de l’amour du Prophète pour les chats et de sa relation avec eux. « On fait souvent référence à l’affection du prophète pour les chats, et que le hadith selon lequel ‘L’amour des chats fait partie de la foi’ soit authentique ou non, il reflète le sentiment général pour le petit félin [4]. » Il existe également de nombreux témoignages sur de nombreux autres animaux en Islam, comme les chevaux, les chameaux, les abeilles, les fourmis et même les mouches.
Fondamentalement, comprendre la vie du prophète Mahomet, c’est comprendre le Coran lui-même. Il existe des versets associés aux animaux et des références sur la responsabilité de la domination humaine dans le monde et son contenu qui inclut l’équilibre, la justice, la miséricorde et un contenu bien plus moral. Faire preuve de miséricorde envers les animaux fait partie de la foi de l’Islam. Le prophète Mahomet a enseigné la miséricorde à toute la création de Dieu. Le Coran était le chemin de sa vie. Nous devons considérer le message et l’esprit du Coran qui se reflètent dans tous les messagers de Dieu à l’humanité. La miséricorde et la crainte de Dieu se reflètent dans ses personnages, c’est pourquoi, avant tout, le lecteur doit considérer complètement ce qui est mentionné dans le Coran, car l’Islam ne signifie pas seulement, comme le décrit un dictionnaire, une religion « fondée sur les mots et les religions ».
Système fondé par le prophète Mahomet et enseigné par le Coran, dont le principe de base est la soumission absolue à un seul Dieu, Allah [14].” Cela signifie également « chemin droit/droit/vrai (vers Dieu) » qui couvre l’histoire du monde et de l’au-delà.